Чершенбе.....

Напечатать Категория: Новости » Культура
11 марта 2013 Автор: aZeR...LeDi.. Просмотров: 2894 Комментариев: 9
Су чершенбеси (Вода) – Наши предки совершенно верно пришли к выводу, что «Дом с водой – благоустроен, дом без воды – неблагоустроен». Не случайно, что первый священный вторник года – связан с водой, ибо вода - основной источник жизни, жизненности, существования. Как и в мифических представлениях, в реальности вода является толчком к пробуждению природы. Вода – начало, исходная точка всего, причина возникновения всего сущего, его жизни и гибели. Без воды невозможно продолжение жизни.
В шумерско-аккадской мифологической системе окружающие весь мир подводные питьевые воды и мировой океан называется Абзу. Интересно, что в слове «абзу» первый слог «аб» означает на персидском воду (это слово в азербайджанском языке имеет то же значение), второй слог (зу/су) на тюркском обозначает также «воду». Властелином Абзу является Энки. Он живет в Эредуде (Иридаг – по тюркское большая гора). Позднее Энки перешел в обитель, находящуюся в Уреде. Именно это место сначала называлось Абзу или «дом «Энгуррана» (по Крамеру, «Энгурра» у шумеров употреблялся как синоним слова «Абзу».) В то же время Абзу означает волшебное место, скрытое в глубоких пластах земли, туда даже боги не могут попасть. Сущность, основа божества, называемая «ме», хранится в этом месте. Жители обители Абзу, находящиеся в подчинении у Энкина, - создатели и носители культуры абгали. По С.Крамеру, «абгал» на аккадском языке означает «мудрый».
Чершенбе.....
В корне этого слова также имеется слог «аб». Вода означает чистоту, ясность, в разуме – это ясность мысли. Градостроительство связано с именем абгалов. В шумерских мифах Энки и Нинмах создают первого человека из глины на дне Абзу. Шумеры, наряду со словом «аб», употребляют также и «су» («вода»). М.Белицкий дает транскрипцию небольшого текста, изложенного на пластинке, датируемой первой половиной III тысячелетия до н. э.: «Лулу азу. Лулу – это имя практиковавшего в Уре «знатока воды». Божественная функция Воды дает о себе знать и в Вавилонских космологических представлениях. Как указывается в эпосе аккадов «Энума Элиш», АпСу означает мировой океан и считается источником жизни, существования, виновником первых природных катаклизмов. После женитьбы Апсу на Тиамат, он смешивает свою сладкую питьевую воду с горькой водой жены и создает первых богов зла – Лахму и Лахамуну (страшные божества, описываемые как полулюди, полурыбы, считаются источником несчастий, бед, трагедий) . Такое поведение Апсу послужило причиной гнева молодого поколения богов. Боги двух поколений (пожилые и молодые) ведут между собой войну. Апсу со своим советником Мумму приходит к решению об уничтожении молодых богов и ищет способы для этого. Однако, представитель молодых богов Эййа действует мудрее, хитростью уничтожает Мумму и, усыпив Апсу, убивает. Над могилой Апсу возводится мавзолей. Все воды мира в знак уважения к Апсу, меняют направление, стекаясь к мавзолею. В мифе творец чистой воды после создания своего рода на земле, сходит со сцены. Порождения Апсу разделяются на питьевую и горькую (не питьевую) воды.
Чершенбе.....
В азербайджанских мифологических представлениях вода зачастую изображается во взаимосвязи с огнем, так, во многих архаических сказках вода трактуется как жизненный основной источник. Однако люди постоянно испытывают в ней нужду, так как у истоков рек обитает многоголовый дракон, изрыгающий огонь. Только после преподнесения ему жертвы - красивой девушки, он дает людам возможность набрать немного воды. Дракон изрыгает из пасти огонь, сушит и без того засохшую землю. Интересно, что после «вторника воды», наступала «вторник огня». Если первый, т. е. «вторник воды» олицетворяет потепление, таяние снега и льда на полях и реках, то второй – «вторник огня» - символизируется как его причина, т. е. без огня нет тепла, не растают снега и льды. Именно потому в поверьях, пословицах и афоризмах вода и огонь зачастую изображаются вместе: «Грешно гасить огонь водой» или «Что за игра у воды с огнем?» .
Согласно древнему поверию азербайджанских тюрков, Су анасы (Мать воды) - дух воды в туманную погоду неожиданно выходит из озера и обрызгивает водой из золотого ведра повстречавшихся на пути людей. На кого попадают капли, тот человек в этот день встречается со злом. Действительно, в туманную погоду от внезапного дождя, попавшего на лицо человека, тот вздрагивает, испытывает чувство необъяснимого страха. На наш взгляд, употребляемые в нашем языке лексические словосочетания – «ведре багламаг» // «привязывать ведро» в значении клеветать, «гезцм сэндэн су ичмир» // «мои глаза из твоих воду не пьют» в значении недоверия возникли в связи с этими повериями. «Су анасы» (Мать воды) – продукт общетюркского мифического мышления, имя, данное водяному духу. У казанских и западно–сибирских тюрков под именем «Сув анасы», карачаевцев «суу анасы», сибирских тюрков «су йийеси» - «хозяйка воды» в образе человека показывается над речными водами, на рассвете она расчесывает белые длинные волосы золотым гребнем. Если выказать ей неуважение, наступает засуха, на территории, где живут люди, распространяется эпидемия, вода затягивает все живое на дно реки, переплавляющиеся через реку захлебываются в воде. В мифах встречаются духи, именуемые «водяной», «водяные дети». Якобы с наступлением сумерек «водяной дед» появляется на мосту, купает младенцев.
Некоторые из водяных духов изображаются как представители злонамеренных действий, ночью обманом заманивают простодушных людей в воду. Злые водяные духи зачастую появляются в образе старух с длинными, распущенными серебристыми волосами, с золотой чашей для воды в руках и с золотым гребнем с большими зубьями. По башкирскому поверью, «Водяному хозяин»у принадлежат все воды мира. Он живет со всей своей семьей на дне озер под большим камнем. Он - обладатель несметных богатств. В отличие от злых духов они не вредят людям.
В мифических представлениях алтайцев, хакасов, кыргызов, а также азербайджанских тюрков – «Йер-Су» // Земля-вода – священное имя, данное создателю земли, воды. В древности Главным божеством среднего мира считался «Ыдук Йер-Суб» (Земля – Вода). У алтайцев, опекающий людей Главный Дух, - так и назывался доброжелательный бог. В одном из мифов говорится, что духов земли - Воды (богов) насчитывается семнадцать. Они живут на самой высокой вершине, покрытой снегом, и у истоков рек. В старых письменных китайских источниках указывается, что самым мощным из тюркских духов Земли - Воды является Йо – кан (хан) – он приходит в центр мира, выращивает там огромное дубовое дерево (древо мира), вершина которого достигает дома Улгена. Сыновья Йо-кана: Се-кан (Вода), Темир-кан (Железо), Талай-кан, или Йайик-кан (Йай-ох), Адам-кан, Мордо-кан, или Аба-кан (в значении воды), Алтай-кан, Гыргыз-кан, Йабаш-кан, Эдер-кан и др.
Зачастую, постоянно текущие родники и истоки рек считаются священными.
В обряде «вторник воды» с наступлением рассвета люди идут по воду. В первую очередь, все умываются, обрызгивают друг друга водой, прыгают через арыки. Согласно древнему поверью, во «вторник воды» с момента появления на заре солнца, вода, которой коснулись лучи, считается обновленной и священной. Искупавшийся в этой воде достигает своей мечты. По мнению исследователей, день, когда Хызыр выпал из родника живой воды, а Кёроглы взял пенистую воду из Парного родника и стал «Начальным вторником» .
Чершенбе.....
Предки, обращаясь к воде, пели песни у родников, у арыков. В определенной части песен сохранились первые представления. В песне – молении «О, Боже, преврати меня в воду, вода - ноша красоты» - выражается идея возврата к изначальности, первичности. Правда, некоторые слова песен позднее были изменены и полностью стали соответствовать любовным мотивам. Однако созвучия с древними повериями из глубоких пластов, хоть и незначительно, но бросаются в глаза. Так, обратившись в воду, девушка питает надежду на соединение с юношей, которого покинул дух. В другом образце со словами «Весь мир одарил душой», - обращаются к воде, как к сверхъестественному существу, обладающему божественной силой, при этом акцентируется, что она приносит людям только добро. Вообще, в материнских песнях очень часто матери обращаются к рекам, озерам с просьбами о своих сыновьях, находящихся на чужбине. В «Китаби-Деде Коркуд» вода потому считается луноликой, что ей удается узреть лик божества. В одном из баяты девушка мечтает превратиться в воду. В ее желании «Вот бы стать водой, вода - ноша девушек» - содержится намёк на то, что вода – несет в себе женское начало.
Чершенбе.....
ОД ЧЕРШЕНБЕСИ (ОГОНЬ)
Вторым фактором, способствующим созданию мира в мифологических представлениях, является огонь. В древних поверьях огонь связывают с солнцем, светом, днем. Предки называли его «Дан//Тан» («рассветает», употребляемое и сейчас). В основе характеристики 4-х элементов в восточных календарях как приносящих беды, заложен дуалистический смысл (т.е. они служат как созиданию, так и уничтожению). Так, наряду с изображением огня как движущей силы развития, культуры, он представляется и как смерч, способный сжечь и превратить в пепел все живое, становится источником трагедий. Теперь трудно установить, что было первичным в представлениях об огне - его доброжелательность или вредоносность. В мифах превалирует то одно, то другое качество огня. Т. е. если в одном мифе огонь предстает как положительная сила, то в другом – совсем наоборот. Например, в «Мунис-наме» указывается, что Бог прежде создал ад. По его указанию грязь ада тысячу лет жарилась, отчего стала багрово - красной, потом жарилась повторно еще тысячу лет и стала черной - пречерной. Таким образом, в аду навечно воцарилась тьма. Из мифа становится очевидным, что Бог, создавая вечный адский огонь, дал остальным элементам мира путевку в жизнь.В первых мифах, посвященных передаче людям божественного огня, рассказывалось о том, как, благодаря добытому огню, человек мог положить начало созданию семьи, построить дом. Однако, из самых первобытных верований видно, что дитя человеческое из всех природных трагедий раньше всего столкнулся с пожарами. После «покорения» огня, т. е. после того, как человек научился высекать из кремня огонь, люди стали считать, что и солнце, изгоняющее на рассвете темноту, рождается из огня и света. На наш взгляд, не правы те, кто корни разжигаемых в период весенних обрядов костров, связывают с огнепоклонничеством. В зороастризме однозначно, что огонь - знак бога, священен. Ему приносят жертвы, порой даже человеческие. В весенних же обрядах, связанных с огнем, через костры прыгают, чтобы все болезни сгорали в огне. Такое неуважение к богу в огнепоклонничестве невозможно.
До того, как древние люди добыли огонь, они не мог долго оставаться на одном месте, кочевали из одной пещеры в другую, с одной территории на другую. Наступление холодов вынуждало их переселяться из мест с холодным климатом в более теплые края. Добыв огонь, человек перешел к оседлому образу жизни, научился преодолевать холод. Вот почему «очаг», означающий в тюркском языке «колыбель огня» – уже несколько столетий употребляется также и в значении «родина», «дом», «род», «край». Когда хотели уничтожить род человека, говорили «пусть погаснет твой очаг». Точно так же огонь считался краеугольным камнем прогресса, развития.
Источник ряда известных мифических представлений народов мира связан с Кавказом, Азербайджаном. В источниках сообщается, что огонь был дарован людям Прометеем – продукт более ранних, чем боги Олимпа (во главе с Зевсом), периодов. Его происхождение относят к болгарам и скифам. В обоих случаях они связаны с древними тюркскими племенами. Эту версию реализует весьма интересная особенность. Прометей создает людей из воды и земли, причем так, чтобы взгляд их всегда был устремлен в небо. Как известно, греческие боги жили в горах (на Олимпе). И только в верованиях древних тюрков главный дух располагался в верхнем мире, или же сама небесная сфера и есть Бог - Гёй Тенри. Согласно Эсхилу, Прометей, передав людям огонь, подарил им технический прогресс, культуру, искусства. Он научил людей, влачивших существование среди скал, в темных каменных сырых пещерах подобно животным, строить дома, лодки, заниматься хозяйством, одеваться, считать, писать, читать, делить год на сезоны и месяцы, недели, дни, приносить богам жертву, гадать.
Слово Прометей означает «мудрый», «предсказатель». В греческой мифологии Прометей был наказан за то, что подарил людям огонь. Он был закован в цепи в горах Кавказа, где жили скифы. Орлы исклевали все тело Прометея. Зевс неоднократно оживлял его, чтобы продлить его мучения. Прометей - первый культурный мифический герой, проявивший ради людей самоотверженность. Распятие Христа, можно сказать, повторение самоотверженности Прометея в начале времени, в котором мы живём. Прометей советовал людям не давать огню погаснуть, ибо человеческий род сможет жить лишь в том случае, если в их пещерах постоянно будут гореть костры. Нет сомнения, что слово «очаг», употребляемое во многих языках мира, имеет тюркское происхождение. Невозможно не видеть связи между приветствием «да не погаснет твой очаг», и сейчас употребляемым именно в азербайджанском языке, с вышеописанным мифическим мышлением. В соответствии мифической закономерности, герой должен завершить свою жизнь там, где он ее начал. Однако в греческой мифологии вопрос происхождения Прометея покрыт мраком неизвестности. Столь же туманно и место его гибели. Существует версия о том, что в греческую мифологическую систему сюжет о Прометее перекочевал из мифа другого народа, и если поискать подлинную Родину Прометея на Кавказе, невозможно обойти Азербайджан. Азербайджан у многих народов и в ряде источников назывался «страной огней». Кто же тот бог или его посланник, который повел людей своей земли к прогрессу задолго до их «прометеизации»? На наш взгляд, это бы Коркут (Горгуд), объединивший в своем имени слова «огонь» (гор) и «счастье» (гут). Азербайджанские тюрки называют создавших, воспитавших и сформировавших их отцов - «деде». Люди, созданные Прометеем – Коркутом назвали его тоже отцом. Согласно М.Сеидову, слово «Коркут» состоит из двух частей: «гор»- огонь, «гут», «счастье» и «Коркуд» - означает «счастье», «душа», «дух»
Чершенбе.....
Можно принять во внимание и тот факт, что в первом тюркоязычном месневи (XI век), созданном Баласагунлу Юсифом над названием «Кутадгу билик» («Знание, дарующее счастье»), первый слог в названии обозначает «кут»- счастье. Вместе с тем, трактовка слова «Коркут», в целом означающего «счастье», вызывает, на первый взгляд, сомнение. В действительности, взаимосвязанное употребление слов «огонь» и «счастье» в выражении «Коркут» опирается именно на старое представление - «прометеизм». Источник развития, творчества, плодородия, обилия и нового пробуждения природы - именно в этом. Не случайно, что в произведении «Кутадгу билик» сложные имена даются главным героям, которые своим умом, знаниями, мировоззрением, опытом приносят стране счастье, мир, обилие и значение одного из этих слов связано с огнем: правитель страны – Гюндогды (рожденный солнцем) - покровитель справедливости, законности; младший сын правителя – Одгурмушдур (создатель огня) – олицетворяет судьбу. В основе их государственного правления заложены все черты, которыми Прометей одарил людей. Казалось, Ю.Баласагунлу знал, что Горкут – протюркский Прометей – и потому в имени своих героев, веривших в то, что знание – это приносить счастье, использовал слова «огонь» (од) и «счастье» (Гюн). Не случайно, что «огонь» как бы «вошел» в дух эпоса «Деде Коркут».В одном из глав эпоса говорится, что Кантуралы, чтобы заполучить Сельджан хатун, должен отправиться в чужую страну – Трабзон, его отец Канлы Годжа хочет отвадить сына от этого намерения, пугает его «драконами», дремучими лесами, где «простой змее не проползти», бескрайними степями». Кантуралы отвечает, что он преодолеет непроходимые места с помощью огня. Деде Коргуд хочет видеть людей внутренне чистыми, мужественными. Поэтому он завещает, что понятие духовности мира следует связывать с огнем; Например, с выражением «душа разгорелась огнем» мы впервые встречаемся в повествуемых им главах эпоса: «Как увидела это Сельджан хатун, внутри ее зажегся огонь». По обычаю Огузов, костер был символом солидарности, единства, призыва. Если на высоком месте разводили костер, это означало: первое – призыв к единению, второе - трагедию, призыв к борьбе, третье – победу и торжество.
Чершенбе.....

В самых древних верованиях, отражавших гамские представления азербайджанцев, можно найти комментарии к процессу разведения огня. Древние предки считали, что раз в год духи умерших дедов навещали своих внуков-правнуков. Этот приход совпадал с последними вторниками года. Если духи умерших видели, что их внуки-правнуки не разжигают в своих домах костров, огонь, в очагах погас, тогда они полагали, что завещанные обычаи-традиции растоптаны, богатства расхищены, все уничтожено, в этом случае они уходили и никогда более не возвращались. Кроме того, если в первый вторник они видели, что очаг не дымит, еда не готовится, внуки-правнуки не смеются, голодают, они обижались и там не появлялись. Согласно именно этой вере, в последние вторник года разводились костры, устраивались веселые праздники, устранялись обиды.
Чершенбе.....
ЙЕЛ ЧЕРНЕНБЕСИ (ВЕТЕР)
Из четырех элементов, участвующих в сотворении мира – последний – Воздух. В предвесенних обрядах азербайджанского народа он известен как Вторник Ветра. Как и огонь, ветер считается духовным мужским началом и находится на противоположной позиции в отношении материального (женского) начала – земли, воды. Своим дыханием он придает им свою динамику, подвижность, т. е. безжизненную воду и землю освобождает из застоя. Благодаря этой особенности, ветер отождествляется с духом. Моральная, духовная сторона связана мира взаимосвязано, с мужским, а предметная материальная сторона с женским началом. Если бы огонь и воздух не вмешались в процесс, то материальная, предметная сторона осталась бы вечно недвижимой, не низвергались бы воды, земля не извергалась бы лавой из вулканов. Как гласят поговорки: «Не будет ветра, не будет селя», «Ветер принесет, солнце осушит», «То, что посильно ветру, неподвластно судьбе», «Ветер поддувает, раздувает, до небес возвышает», «Пока ветер не подует, щепка не сдвинется» .В космогонических мифических системах народов мира «воздух» - главный бог в начальной точке отсчёта мифического времени. Например, в древнем Египте бог воздуха Шу подчиняет небо и землю, захватывает весь мир и создает всё живое. В Индии Брахм одним выдохом воздуха створяет мир, а вдохом - уничтожает его. Что касается китайских представлений, то открытие – закрытие небесных ворот обозначает жизнь и смерть. В мусульманских мифах Иисус своим дыханием исцеляет мертвых и его прозвище Месих (дающий дыхание) связано именно с этим.
Согласно книге «Мунис-наме», в Азербайджане с давних времен мир изображался в виде существа, опекающего воздух и воду: одной рукой опиравшийся о землю, другую воздевавший к небу Сахаил (древний бог ветра Сабаил возможно возник из этого поверья), считался защитником морской воды и ветра.
Согласно древнейшему представлению азербайджанцев, до того, как Ветер не появится на гумне, оттуда нельзя вывозить зерно, пшеницу. Взявший неочищенную пшеницу, потеряет сына. Напротив, взявший пшеницу после того, как молотьба закончится, будет иметь сына. Как говорят тюрки: «Посылающего ветер, не ругают», т. к. за ним стоит Главный Дух. Если плюнуть на ветер, плевок вернется к тебе. Недаром люди совершают паломничество к Горе Ветра (Йел дагы). Люди идут туда, загадав желание, несут вкусную еду, приносят жертву. Если Дед – Ветер примет жертву, на того человека нисходит божья благодать. В другом поверье говорится: когда наступает вторник Ветра, следует встать под ивой, загадать желание и позвать Деда – Ветра. Если Дед – Ветер услышит человека и ветви ивы коснутся земли, значит желание исполнится.
Как видно, истоки мифологическою мышления азербайджанских тюрков уходят в глубокие пласты истории. Их следы перешли из генной памяти в обычаи, традиции, ритуалы, древние обрядовые праздники, фольклорные образцы, классическую литературу, вообще во все формы культуры, благодаря чему они не были преданы забвению. Дети Улу Тюрка, обитая на землях, простирающихся от Алтая до Черного моря, говоря языком мифов, живших на пространствах, где всходит и заходит Солнце, своеобразными путями сохранили свои, идущие от самых корней, духовные факторы. Азербайджанцы, как представители объединения саков – гуннов – огузов, будучи творцами определенной части этого духовного богатства, черпая, так сказать, из общего котла, осваивая и приумножая собственные ценности, донесли их до наших дней.
Чершенбе.....
ТОРПАГ ЧЕРШЕНБЕСИ (ЗЕМЛЯ)
Третий предвесенний вторник посвящен земле. Земля – как один из важных факторов сотворения мира – после воды – второе материальное начало. В древних представлениях символизируется в образе женщины. Отсюда и возникли выражения «Мать-Земля, мать-Родина». Отметим, что в старых воззрениях все существа, составляющие противоположность друг друга, даны в сравнении с мужчинами и женщинами. Материальное, твердое, холодное, ночь, Луна, темнота – это женщина. Напротив, моральный дух, тепло, день, Солнце и свет – это мужчина. Они связаны характером с отделившимися из хаоса первыми четырьмя элементами (вода, огонь, земля, воздух).
Из этих элементов мужское начало «положительное» {+},
а женское начало «отрицательное» {-} (См схему).
Чершенбе.....
С возникновением земли завершается формирование Земного шара, создается основа для появления в природе других материальных сущностей (рек, гор, лесов, степей, животных, человека и т. д.). В большинстве мифологических систем всё сущее в мире, все материальное, предметное берет свою суть, ядро из земли. Однако изначально Бог создал все неподвижным, оживив всё затем последним духовным элементом, т.е. вдохнув дух. Следовательно, после того как земля посредством огня отделилась от воды, выступив на поверхность, появилась потребность в последнем элементе, давшем толчок процессу оживления всего сущего, приведения их в движение.
В мифологических системах с возникновением земли приходит конец хаосу, создаются верхний и нижний миры. Происходит священное бракосочетание отца Неба (у древних тюрков Гёй Танры) с Матерью Землёй (у греков –Гея, римлян – Уран, тюрков – Этуген или Умай / Хумай, огнепоклонников – Армайт или Ахурамазда). Этому браку обязаны все творения. Правда, в некоторых верованиях говорится обратное. Например, у египтян Нут – мать – Небо, Хеб – отец – Земля.
Однако в обоих случаях этот священный брак способствует сотворению всего сущего. Противоречия имеют место в представлениях, формирующихся в связи с происхождением земли: согласно примитивным верованиям, будто земля – Ерлик была выловлена из мирового океана богами Эхе – Бурхан. Причина отделения Неба от земли Шу (Бог Ветра египетского происхождения, из-за постоянных ссор детей Нут-неба и Хеб – земли, отделяет их друг от друга; он изображается в виде человека, упирающегося о землю коленом, поднятой вверх рукой он держит на голове Нут-небо) и Энлил («лил» на шумерском означает «ветер», своим рождением Энлил обязан отцу-Земле, матери – Ки-Небу). В азербайджанских мифах этому вопросу придаётся общественный характер, т. е. причина отделения Неба от Земли объясняется склонностью людей ко Злу. В ахыр чершенбе (из айвового дерева готовят гозмунджуку (средство от сглаза).
В ахыр чершенбе ребенку изготавливают новую колыбель.
В ахыр чершенбе до восхода солнца перепрыгивают через воду.
В ахыр чершенбе зажигают костер.
В ахыр чершенбе рога быка украшают красным.
В ахыр чершенбе водой снимают испуг.
В ахыр чершенбе рога дойных животных украшают красным.
В ахыр чершенбе к рогам барашек, приготовленных к свадьбе, привязывают красное.
В ахыр чершенбе купаются.
В ахыр чершенбе из дому деньги в долг не отдают.
В ахыр чершенбе не дают сито соседям.
В ахыр чершенбе из дому муку в долг не отдают.
В ахыр чершенбе свечу не задувают.
В ахыр чершенбе зажигают свечи по числу членов семьи.
В ахыр чершенбе из дома огонь, спички, керосин не отдают.
В ахыр чершенбе из дома молочные продукты не отдают
В ахыр чершенбе роженицу не навещают.
В ахыр чершенбе из дома хлеб не отдают.
В ахыр чершенбе рано спать не ложаться.
В ахыр чершенбе накрывают праздничный стол.
В ахыр чершенбе вспоминают умерших близких людей.
Вечером в ахыр чершенбе готовя обед, называют по имени умерших близких людей и говорят: "на имя таких-то готовлю".
В ахыр чершенбе заранее зажигают лампу.
Чершенбе.....
Чершенбе.....
Чершенбе.....
Чершенбе.....
Чершенбе.....
Чершенбе.....

Recommend us

Рейтинг '+' (5)


Ключевые теги: АХ...

Поблагодарили 11 человек(а):
  • img
  • img
  • open.az
Fatoshka (11 марта 2013 10:12)
Сейчас: оффлайн
ура! ура! ура! скоро праздник! скоро прааааааздник! скоро правзднииииииик!
спасибо! интересно!
img aZeR...LeDi.. (2013-03-11 13:19:45)
не...за...что....
 Статус: Ееееххуууу :: Изменён: 19 октября 2014


Mafiozka7 (11 марта 2013 10:40)
Сейчас: оффлайн
Naw prazdnik i on otprowen na 3ru strannicu otlicna
img narminka_91_ (2013-03-11 11:03:21)
ага зато про китайцев на 1 стр.
img Mafiozka7 (2013-03-11 11:10:51)
da kitayci u nas rodnoye
img narminka_91_ (2013-03-11 11:14:33)
к сожалению да (
 Статус: Гиена львице не помеха... Запомни детка! :: Изменён: 18 марта 2013

narminka_91_ (11 марта 2013 11:02)
Сейчас: оффлайн
ХОЧУ ЭТОТ ПРАЗДНИК В БАКУ ОТМЕТИТЬ cm
img Medlechfak (2013-03-11 11:28:38)
Я бы тоже не отказалась...
img narminka_91_ (2013-03-11 11:36:17)
ни разу там не была в этот праздник, до 6 лет видела когда в Азербайджане жила, но ниче не помню ((
img Medlechfak (2013-03-11 11:39:30)
но мы обязательно туда вернемся и отпразднуем как надо!!!!!!
img narminka_91_ (2013-03-11 11:44:49)
даа Иншаллах )) я жду свои 3 года, а время не идет ((
img Medlechfak (2013-03-11 11:45:50)
а я свои 2))))Иншааллах!!
img narminka_91_ (2013-03-11 11:47:22)
мне в принципе тоже 2 года ) но еще 1 год мне придется сюда на сессию приезжать а потом защита диплома, а потом гуд бай Россия )))))))))))
img Medlechfak (2013-03-11 11:48:54)
ну вот и здорово!!!
 Статус: [Моя жизнь всегда будет пахнуть, твоими духами] :: Изменён: 12 октября 2013



Те два дня, которые провела с тобой, сделали меня самой счастливой.
wub & wub
aZeR...LeDi.. (11 марта 2013 13:21)
Сейчас: оффлайн
скоро....новруз.....байрам...танцуем.....все.... wink smile26 smile26 bo winked ассааааааааааааа........
 Статус: мммммм............. :: Изменён: 28 февраля 2013

Awka (11 марта 2013 13:28)
Сейчас: оффлайн
скоро Новруз байрам урааааа


Fira99 (11 марта 2013 17:58)
Сейчас: оффлайн
Спасибо)))Благодарна тебе)))Интересно было читать)) thankyou
img aZeR...LeDi.. (2013-03-12 12:14:29)
не за что))
 Статус: Whatever doesnt kill ya, only makes you stronger, so Imma get stronger... :: Изменён: 4 июня 2013

ByMuslimka (11 марта 2013 18:10)
Сейчас: оффлайн
спасибо ждем с не терпением
img aZeR...LeDi.. (2013-03-12 12:14:55)
не за что))




masal.senin (11 марта 2013 20:26)
Сейчас: оффлайн
Axrinci cerwembe ayin necesidi?bu il,sabahdiiii???
img aZeR...LeDi.. (2013-03-12 12:13:12)
19 марта


Leyla Ah. (18 марта 2013 01:34)
Сейчас: оффлайн
thankyou .................
 Статус: Хороший друг - как ветер при ненастье , oн унесёт и горе и беду , люблю друзей надежных , настоящих . Ценю...и их Благодарю!!! :: Изменён: 24 мая 2012

Информация

Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии в данной новости.