Искренность и смиренность в молитве

Напечатать Категория: Ислам
6 июня 2011 Автор: Kamran_XXX Просмотров: 2675 Комментариев: 5
Священный Коран не считает признаком верующих простое выполнение молитвы, но считает их необходимой чертой покорность и смирение в молитве: «…которые смиренны во время своих молитв» (Коран, Сура 23 Верующие, аят 2)
Данный аят указывает на то, что молитва настоящих верующих это не просто слова и движения, лишенные всяческого смысла и сути. Напротив, во время выполнения молитв они входят в такое состояние сосредоточения по отношению к Господу, что отдаляются от всего, кроме Него и полностью соединяются с Ним. Совершающие искреннюю молитву настолько погружаются в состояние размышления, таинства и беседу с Господом, что это состояние начинает оказывать воздействие на все части их тела и души. Они начинают видеть себя мельчайшей частицей перед безграничной сущностью, коей является Аллах, маленькой каплей перед безбрежным океаном. Каждые мгновенья ритуальной молитвы являются для правоверных уроком. Уроком самосовершенствования и самовоспитания. Ведь не зря исламские ученые не переставали повторять, что молитва является лучшим средством для улучшения внутренних душевных качеств.

В хадисе, дошедшем до нас от нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорится, что однажды он увидел, как некий человек во время выполнения молитвы играет со своей бородой. Увидев это, он сказал: «Если бы в его сердце была покорность, то покорными были бы все части его тела». Этот пророческий хадис демонстрирует, что искренность и смиренность в молитве являются внутренним необходимым состоянием, которое оказывает влияние на внешнее поведение. Посланник Аллаха, неизменно входил в подобное состояние в своих молитвах, к чему также призывал и своих последователей. Это состояние всецело поглощало его, отстраняя его сиянием Аллаха от окружающих.

Если мы представим, что поясные и земные поклоны, чтение в каждом ракате аятов Священного Корана, а также восхваления являются телом ритуальной молитвы, то присутствие сердца во время молитвы, ее искреннее выполнение и внимательное отношение к ней являются душой и внутренней сутью молитвы. Смиренность и покорность также относятся к неотъемлемой части внутренней сути молитвы. По этой причине подлинно верующие люди не воспринимают ритуальную молитву как тело без души и без внутренней сути. Наоборот, вся их сущность пронизывается глубочайшим духовным смыслом и истиной, заключенными в данном великом акте богослужения.

Огромное число наших братьев и сестер страстно желают достичь в своих молитвах присутствия сердца, искренности, смиренности и покорности, но, к сожалению, не всегда у них получается добиться этих целей. Для того чтобы верующий во время совершения ритуальной молитвы и иных богослужений смог погрузиться в покорное состояние и искренность, которые доставят ему истинное удовольствие от поклонения Аллаху, необходимо соблюсти ряд простых предписаний. Старательность в их соблюдении обязательно поможет достичь искомой искренности.

1. Необходимо достичь подлинного понимания всех сторон исламского учения, одно из которых гласит, что ближний мир быстротечен, он недостоин того, чтобы человек полностью отдавал ему свое сердце, он ничтожен и мал. В то время как Аллах Велик и Всемогущ, лишь Ему должно принадлежать сердце настоящего верующего человека. Ничто в этом мире не должно отвлекать от тайных бесед с Аллахом, ничто не должно заставить человека отказаться от служения Творцу.

2. Препятствием для сосредоточенного выполнения молитвы очень часто является погруженность в различные заботы и мирские дела. Это действительно отвлекает. Необходимо научиться отрываться в мыслях от этих дел, необходимо понять, что они не самое важное в этой жизни. Чем больший успех будет сопутствовать человеку в отвлеченности в мыслях от бесконечных мирских забот, тем большей искренности и смирения добьется он в своих богослужениях.

3. Выбор места совершения ритуальной молитвы и других богослужений также имеет немаловажное влияние на уровень искренности. Поэтому исламская религия считает нежелательным выполнение молитвы напротив всевозможных предметов, могущих привлечь к себе внимание молящегося, отвлекая его тем самым от искреннего богослужения. Также будет намного лучше выполнять молитву в таком месте, в котором перед молящимся не будет находиться открытых дверей, не станут ходить люди, не будет иметься фотографий и изображений, не будет стоять зеркало, не будет всевоможных предметов раскоши. Именно по этой причине мусульманские мечети лишены того лоска и излишнего блеска, которые присущи храмам последователей иных религий. Чем проще будут выглядеть места поклонения мусульман, тем лучше, ведь это так помогает сосредоточиться на искреннем и смиренном поклонении Творцу.

4. Отстранение от грехов является важнейшей причиной достижения внутренней сути ритуальной молитвы. Совершение грехов оставляет след на сердце человека, отдаляя его от Всевышнего Аллаха и лишая его возможности искренне служить Ему.

5. Еще одной причиной, которая обязательно окажет положительное воздействие на совершаемую ритуальную молитву, является верное постижение смысла этого богослужения, познание философии его действий и фраз.

6. Выполнение желательных действий в молитве, а также внимательное совершение дополнительных желательных деяний до молитвы и после нее также могут сослужить добрую службу в приобретении искренности.

7. И самое главное, необходимо помнить, что любое успешное дело нуждается в систематическом и непрерывном повторении и практике. Богослужения – не исключение. Ведь сколько примеров того, как человек поначалу мог погружаться в искреннее и смиренное состояние лишь в течение коротких мгновений молитвы. Но затем, усердно соблюдая все предписания Ислама и старательно воплощая их в жизнь, сумел достичь таких духовных сил, которые во время выполнения ритуальной молитвы погружают его в ни с чем несравнимое удовольствие поклонения Творцу миров.

В заключение хотелось бы привести один ряваят, что бы верующие братья и сестры могли понять и осознать важность каждой молитвы.

Рассказывают, что некий человек собрался отправиться в путь по торговым делам, а перед этим решил посоветоваться с потомком Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с Джафаром ибн Мухаммад Бакиром (имам Садык), да будет мир с ним. Имам сказал ему, что для тебя будет лучше не отправляться в это путешествие. Однако тот человек поступил наперекор совету имама и отправился в путь. На его удивление путешествие прошло как нельзя лучше, и он выручил много прибыли. При следующей встрече с Джафаром Садыком он сказал ему:
– О потомок Посланника Аллаха. Помнишь ли ты, как некоторое время назад посоветовал мне не отправляться в поездку. Но я осмелился не послушать тебя и отправился в эту поездку. И она прошла успешно, а я получил неплохую прибыль.
– А помнишь ли ты, как усталый вошел на ночлег в некий дом? – спросил его имам, – Помнишь ли ты, как вечером поужинал и усталый заснул, а наутро проснулся только после восхода солнца, пропустив, таким образом, утреннюю молитву?
– Да, я помню это, о потомок Посланника Аллаха.
– Так знай, что весь этот мир со всем, что есть в нем, не компенсирует одну пропущенную молитву.


О, Аллах! Окажи содействие нам в поклонении Тебе и помоги в отдалении от грехов.
О, Аллах! Помоги нам обрести искренность и смиренность в намазах совершаемых лишь ради твоего довольства!

Recommend us

Рейтинг '+' (4)


Ключевые теги: ислам, смиренность, искренность

Поблагодарили 12 человек(а):
  • img
  • img
  • open.az

Информация

Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии в данной новости.