Аят «Любовь к ближним»

Напечатать Категория: Ислам
12 октября 2010 Автор: Tural_Huseyn Просмотров: 4583 Комментариев: 0
«Скажи: Я не прошу у вас награды за это, а только любви к ближним» (Сура «Совет» аят 23).


Аят «Любовь к ближним»


За все свои усилия в деле распространения религии благородный Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) никогда и ни у кого не просил награды. Его награда находится у Господа. Но в этом аяте Всевышним Аллахом указывается на необходимость любви к ближним Пророка Ислама. Так кто же они, эти ближние, любовь к которым приравнивается к награде Пророка Ислама? В соответствии с преданиями, имеющимися в трудах суннитских и шиитских ученых, под ближними, упоминаемыми в данном аяте, подразумеваются непорочные представители семейства (ахль аль-байт) Мухаммада (да благословит их всех Аллах).



После ниспослания этого аята, сподвижники спросили Пророка: «Кто является ближними, которых предписывает любить этот аят?» Пророк ответил им: «Ими являются Али, Фатима, Хасан и Хусейн» («Дурр аль-Мансур» Суюти, т.6 стр.7).



Табари в своем толковании Корана приводит следующую историю: «После убийства Хусейна в Кербеле, пленные из его семейства были доставлены в Дамаск. Среди плененных находился также Али ибн Хусейн. Увидев пленных, один из жителей Дамаска обратился к Имаму Саджаду со следующими словами: «Хвала Аллаху за то, что он убил вас». Имам Саджад (да будет мир с ним) ответил ему: «Разве ты не читал аят: «Я не прошу у вас награды за это, а только любви к ближним»? Ближними Пророка являемся мы» («Джами аль-Баян» Табари, т.25 стр.16).



Одним из способов толкования аятов Корана является их толкование при помощи других аятов. Этот способ толкования исключает любые неясности и сомнения, ибо Коран является совершенным писанием, и одни его аяты никогда не противоречат другим, а наоборот, дополняют друг друга. Подобное толкование Священного писания является традицией имамов из пророческого рода. Любовь и следование семейству Пророка есть верный путь, и эта истина становится очевидной после внимательного рассмотрения следующих аятов:



1. Все без исключения божьи посланники не желали от своих последователей никакой награды. Об этом говорится во многих аятах: «Я не прошу у вас за это награды, ибо вознаградит меня только Господь миров» (Сура «Поэты» аяты 109, 127, 145, 164, 180).

2. Пророк Ислама так же не желает награды от мусульман, но просит их любить его ближних: «Скажи: Я не прошу у вас награды за это, а только любви к ближним» (Сура «Совет» аят 23).

3. В еще одном аяте Всевышний повелевает Пророку: «Скажи: «Я не прошу у вас за это никакой награды, кроме той, чтобы желающие встали на путь к своему Господу» (Сура «Различение» аят 57).

4. В следующем аяте Аллах повелевает Пророку передать верующим следующее: «Скажи: «Та награда, которую я прошу от вас, предназначена вам самим, а меня вознаградит только Аллах» (Сура «Саба» аят 47).



Расположив эти четыре аята рядом друг с другом, отчетливо вырисовывается следующая картина. Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его род), подобно другим пророкам, не желает от верующих материальной награды, ибо его награда у Господа. Но он желает от мусульман лишь одну награду. В одном аяте этой наградой называется любовь к его ближним, в другом аяте этой же наградой называется то, чтобы желающие встали на путь к своему Господу. И в четвертом аяте говорится, что эта награда, которую просит Пророк, обернется вознаграждением самим мусульманам.

Другими словами, эти аяты несут в себе смысл, который заключается в том, что любовь к ближним Посланника Аллаха и является истинным путем к Господу. Наградой Пророку является то, что мусульмане полюбят близких Пророка (ахль аль-байт), последуют за ними, и по этой причине будут находиться на прямом пути к своему Господу. Мусульмане нуждаются в этом, и это в конце концов обернется для них пользой и величайшей наградой в этом и ином мирах. Любовь к ближним Пророка, к предводителям человечества, означает познание той степени, которую они занимают в исламской религии, и искреннее следование им во всех их предписаниях.



Любовь к семейству Пророка означает совершенную веру, а следование за ними приближает мусульман к божественной милости. Во многих хадисах раскрывается сущность любви к пророческому роду. Посланник Аллаха сказал: «Знайте, тот, кто умрет с любовью к семейству Мухаммада, умрет смертью мучеников за веру. Тот, кто умрет с любовью к семейству Мухаммада, умрет прощенным. Тот, кто умрет с любовью к семейству Мухаммада, умрет покаявшимся. Знайте, тот, кто умрет с любовью к семейству Мухаммада, умрет с совершенной верой. Знайте, тому, кто умрет с любовью к семейству Мухаммада, ангел смерти принесет радостную весть о Рае, а потом Мункар и Накир (два ангела, которые будут задавать вопросы в могиле). Знайте, того, кто умрет с любовью к семейству Мухаммада, поведут в Рай с почтением, с которым невесту ведут в дом жениха. Знайте, тот, кто умрет с любовью к семейству Мухаммада, в его могиле откроется дверь в Рай. Знайте, того, кто умрет с любовью к семейству Мухаммада, будут посещать ангелы милости.

И знайте, тот, кто умрет с враждой к семейству Мухаммада, придет в Судный день с надписью на лбу: «Лишенный милости Аллаха». Знайте, тот, кто умрет с враждой к семейству Мухаммада, умрет неверным. Знайте, тот, кто умрет с враждой к семейству Мухаммада, даже не почувствует запаха Рая» («Кашшаф» Замахшари, т.4 стр.220; «Тафсир Кабир» Фахр Рази, т.27 стр.165; Тафсир Куртуби т.8).



Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его род) говорил: «Учите своих детей трем вещам: любви к вашему Пророку, любви к его семейству, и чтению Корана» («Канз аль-уммаль» Хинди, т.16 стр.456).



Пророк сказал в другом предании: «Основа веры это любовь ко мне и к моему семейству» («Дурр аль-Мансур» Суюти, т.6 стр.7)



В хадисе от Имама Али говорится: «Наилучшее деяние это любовь к нам, а наихудшее деяние это вражда с нами, с семейством Пророка» («Гурар аль-Хикам» т.1 стр.211).



В пророческом предании сказано: «В Судный день с вас спросится о любви к моему семейству» («Муджам аль-Кабир» Табарани, т.11 стр.102).



Также Пророк сказал: «Поистине, спасение от огня это любовь к Али» («Мустадрак» Хаким Нишабури, т.2 стр.241).



Однажды Посланник Аллаха обратился к Имаму Али: «О Али, счастлив тот, кто любит тебя. И несчастен то, кто враждует с тобой» («Мустадрак» Хаким Нишабури, т.3 стр.135).



Пророк Ислама сказал: «Любите Аллаха по причине ниспослания вам милостей. Любите меня по причине любви к Аллаху. Любите мое семейство по причине любви ко мне» («Сунан» Тирмизи, т.5 стр.664).



Имам Садык сказал: «Каждый, кто познал и любит нас, поистине тот любит Аллаха» («Аль-Кафи» Кулейни, т.8 стр.112).



Пророк сказал: «Любит Али только верующий, а враждует с ним только лицемер» («Сахих» Муслим, т.1 стр.86).



Пророк сказал: «Фатима часть меня. Каждый, кто разгневает ее, разгневает меня» («Сахих» Бухари, т.5 стр.92).



В одном предании сказано, что у Аиши спросили: «Кто из женщин была наиболее любима Пророку?» Она ответила: «Фатима». Ее спросили: «А из мужчин?» Ответила: «Ее муж» («Сунан» Тирмизи, т.5 стр.701).



Пророк сказал: «Это мои дети Хасан и Хусейн. О Аллах, люби их, и люби тех, кто любит их» («Сахих» Бухари, т.5 стр.100).



В еще одном хадисе от Посланника Аллаха сказано: «День любви к семейству Мухаммада лучше чем год поклонения. Тот, кто умрет с любовью к ним, попадет в Рай» («Муджам аль-Кабир» Табарани, т.7 стр.86).



Однажды Посланник Аллаха взял за руки Хасана и Хусейна и сказал: «Каждый, кто любит меня, этих двоих, и их отца с матерью, в Судный день будет иметь мою степень» («Сунан» Тирмизи, т.5 стр.599; «Муснад» Ахмад Ханбал, т.1 стр.77).



Претензия по поводу толкования аята:



Некоторые утверждают, что в данном аяте не говорится о любви к ближним Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род). Они говорят, что под словом «ближние» (аль-курба) подразумеваются деяния, которые приближают человека к Аллаху. Поэтому в этом аяте говорится о любви к этим деяниям.



Ответ: Подобное толкование противоречит внешнему смыслу аята. Так как в деяниях, приближающих человека к Аллаху (молитва, пост, милостыня и т.д.), важно не просто любовь к ним, а их совершение.

С другой стороны, слово «аль-курба» встречается в Коране более 10-ти раз, и во всех случаях используется в значении «ближние, близкие родственники», и ни разу в значении «деяний, приближающих к Аллаху». На каком основании они использует это слово в данном аяте в том значении, которое ни разу не упоминается в Коране?

Кроме того, многочисленные предания указывают, что в данном аяте подразумеваются Фатима, Али, Хасан, Хусейн и остальные имамы из пророческого рода (да будет мир с ними).

Recommend us

Рейтинг '+' (25)


Ключевые теги: TURAL_HUSEYN

Поблагодарили 11 человек(а):
  • img
  • img
  • open.az

Информация

Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии в данной новости.