Шам – продолжение трагедии

Напечатать Категория: Ислам
11 января 2010 Автор: Stalker_Jef Просмотров: 2311 Комментариев: 0
Шам – продолжение трагедии


После событий Кербелы, произошли события, которые отзываются болью в наших сердцах в не меньшей степени, чем события самой Кербелы.

После возвращения Имама Саджада (мир ему!) в Медину, его светлости задали вопрос: что было самым тяжелым в этом походе?

Шам, Шам, Шам! – ответил Имам (мир ему!)

Напомню, что семья пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и их сторонники совершили следующий путь:

Из Медины они направились в Мекку, из Мекки в Кербелу, где был предан мученической смерти Имам Хусейн (мир ему!), из Кербелы в Куфу, из Куфы в Шам (Дамаск), и наконец из Шама в Медину.

Из всего этого пути, самым тяжелым Имам (мир ему!) называет нахождение в Шаме. Не Кербелу, где были преданы мученической смерти его отец Имам Хусейн (мир ему!), его братья Али Акбар и Али Аскар, АбулФазл и другие сподвижники Имама Хусейна (мир ему!), а именно Шам. Не день Ашуры, когда головы самых дорогих ему людей были отделены от тела(1).

И не смотря на все эти события Имам (мир ему!), не упоминает о дне Ашуры, а говорит: Шам, Шам, Шам! Говорит это три раза, чтобы подчеркнуть всю трагичность этих событий.

Почему? - удивленно спрашивают Имама (мир ему!)

Имам Зейнуль Абидин (мир ему!) говорит: «в Шаме нас подвергли семи трагедиям. Первое. Нечестивцы с мечами в руках окружили нас. И каждый из них бил нас, некоторые мечами, некоторые кидали в нас камни, некоторые словами. В тот момент, когда наши души были ранены трагедией произошедшей в день Ашуры, когда мы были в скорби и печали, так нас встретили жители этого города».

Пленные были скованы и связаны друг с другом цепью. Тела плененных членов семьи пророка (Да благословит Аллах его и род его!) были в ранах от ударов и падений.

Хочу обратить ваше внимание на обычаи и поведение жителей Шама, много лет подвергавшихся пропаганде потомками Абу Суфьяна, его презренным сыном Муавией и его презренным внуком Язидом (Да будут они все прокляты!). Жители Шама не видели пророка и не слышали его речей, в их глазах проклятый Муавия и его окружение были истинными мусульманами. На протяжении многих лет эти нечестивцы воспитывали в людях (жителях Шама) ненависть к семейству пророка (Мир им всем!), до такой степени что жители Шама с неудержной ненавистью встретили их. Как голодные, дикие, обозленные волки накинулись на них. Били мечами, бросали камни, выкрикивали оскорбления. Здесь на протяжении многих лет, проклятия в адрес Али (а.с.) были установлены в качестве обязательной религиозной практики. Совершая намаз люди вместо дуа (молитвы) читали проклятия в адрес Имама Али (мир ему!). Проклинать Али (мир ему!) 4000 раза каждую пятницу, после общественной молитвы, считалось сунной (примером) пророка. Это практиковалось на протяжении десятков лет. За эти годы сменились поколения, старики умирали, юноши вырастали, младенцы рождались и эта практика укоренилась в сознании жителей Шама. И люди относились к Али и его потомкам (мир им всем!) как к врагам Ислама и мусульман, так их воспитывали лицемеры Муавия и Язид (Да будут они прокляты!). Ибо все, что делали эти люди, они делали от имени Ислама и мусульман. Они пошли дальше своих предков, которые открыто выступали против Ислама и подняли мечи против мусульман. Эти же свою враждебность открыто не проявляли и все свои преступления совершали от имени Ислама и мусульман. И от имени Ислама и мусульман они враждовали против Амир аль-Моминин, который по отношению к пророку (Да благословит Аллах его и род его!), был подобен Харуну по отношению к Мусе (мир им!), против того, кто был воротами в город знаний пророка (Да благословит Аллах его и род его!). И от имени Ислама и мусульман они предали мученической смерти самого ценного из мусульман того времени, предводителя юношей рая, благоухающего цветка пророка (Да благословит Аллах его и род его!). И отличаются они от своих предков, убитых в битве при Бадре, тем что они пошли дальше простой вражды, они проникли в самое сердце и начали разрушать Умму изнутри и совершать мерзости от имени Уммы пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Они убивали лидеров и предводителей мусульман, враждовали с теми, кто был носителем пути (сунны) пророка (Да благословит Аллах его и род его!).

Более того, прежде чем ввести пленных в город, люди Язида (л.а.) распространили в городе весть о том, что эти пленные являются неверными, вышедшими из Ислама. Пленных не вели в город три дня. И за это время говорили о пленных, как о детях и женщинах неверных, врагов Ислама которые восстали против законного правителя. «Мы уничтожили их, а женщин и детей взяли в плен» – говорили они. Город готовился к «празднику победы добра над злом».

«Следующей трагедией - продолжает Имам (мир ему!) – было то, что жители Шама, отрубленные головы наших родителей, братьев, сподвижников, друзей и близких несли на своих копьях, и на наших глазах эти благословенные головы падали время от времени и когда они падали на землю жители Шама били эти благословенные головы ногами».

Перед входом в Шам Зайнаб (мир ей!) просила Шимра (да будет он проклят!) провести пленных через малолюдное место и убрать копья с наколотыми на них головами шахидов. Однако Шимр (л.а.) сделал наоборот, он провёл пленных через врата самого многолюдного места в Шаме, а головы шахидов приказал нести рядом с пленными.

Это было огромным испытанием для плененной семьи пророка (мир им!), видеть отрубленные головы самых близких людей в подобном состоянии. Имам попросил одного из своих сподвижников (Сахла ибн Саида) предложить деньги нечестивцу, который нес голову Имама Хусейна (мир ему!), чтобы тот нес копье подальше от них т.к. это причиняло им огромные страдания.

«Следующей трагедией было то, что женщины Шама кидали в нас из своих домой камни, выливали на нас воду и землю. Следующей трагедией было то, что мы вошли в Шам с восходом Солнца, и добрались до повозки (в которую нас погрузили) только когда Солнце садилось. Расстояние от одного конца города до повозки было не такое большое, чтобы путь занял целый день. Но мы вошли в город с Восходом и достигли повозки только с Заходом солнца, потому что нас провели по всем улочка и улицам. Чтобы люди причиняли нам страдания и унижали нас. Следующим было то, что нас отвели к христианам и иудеям. И сказали им: «Предки этих людей являются врагами ваших предков, поэтому можете делать с ними все что захотите». И тогда, иудейские дети, молодежь и женщины вместе с христианами и их детьми, молодежью и женщинами стали бросать в нас камни и землю. И все это нам пришлось терпеть со стороны иудеев и христиан. Следующей трагедией было то, что нас повели на рынок рабов. На этом рынке потомков пророка, его семью хотели продать в рабство. Но лишь благодаря Мудрости Аллаха, они не смогли сделать этого. Следующей (7ой) трагедией было то, что нас погрузили на не прикрытую и полностью открытую повозку. И от дневной жары и ночного холода верхний слой кожи наших детей и женщин отделялась от нижнего. И все это мы протерпели в Шаме».

Имам Зейнул Абидин (мир ему!), который видел страдания Имама Хусейна (мир ему), его семьи и сподвижников, на протяжении всего пути начиная от Медины и заканчивая Шамом. Видел мученическую смерть своего великого отца (мир ему!), своих братьев, дяди и многих других близких людей. Из всех трагедий этого похода Имам (мир ему!) самым тяжелым называет трагедию Шама.

И на самом деле, преступления Язида (л.а.) и его псов в Шаме не имеют границ. Отношение жителей Шама к семейству пророка (да благословит Алла его и род его, как благословил Он Ибрахима и род Ибрахима!) нельзя описать словами. Их радость и ликование трудно себе представить и понять. Подробности этой истории причиняют страдания любому верующему и приносят боль в сердца здравомыслящих и гуманных людей. Они растоптали благословенные головы шахидов, голову предводителя юношей рая, внука и цветка пророка (да благословит Алла его и род его, как благословил Он Ибрахима и род Ибрахима!), бросали в потомков пророка камни и землю, выливали на них воду, выкрикивали оскорбления. Нечестивцы хотели продать потомков пророка (да благословит Алла его и род его, как благословил Он Ибрахима и род Ибрахима!) в рабство, хвала Аллаху Господу миров, они не смогли сделать этого, иначе ни одно искренне бьющееся сердце верующего не выдержало бы этого. Да проклянет их Аллах!

После короткого ожидания в повозке, пленные были направлены во дворец Язида (л.а.). В тот момент, когда все 44 пленных прибыли в «гости» Язиду (л.а.), во дворце полным ходом шло празднование «победы» в битве при Кербеле. Ибо Язид (л.а.) приказал своим подчиненным привести пленных во дворец в определенное время, а сам в это время готовился к их приходу и приказал городской знати и иностранным послам придти на «праздник» в лучших одеяниях. Все богатство и роскошь Шама было выставлено на обозрение, что бы подчеркнуть ту праздничную атмосферу, которая царила в Шаме. И в этот момент во дворец привели пленных. Когда пленные вошли во внутрь, командующие войском презренного (л.а.) встали.

Язид (л.а.) потребовал от них отчитаться за «проделанную работу». И тогда они начали рассказывать все, что произошло в Кербеле, от начала до конца. Во время их разговора принесли голову Имама Хусейна (мир ему!) и других шахидов и положили перед презренным (л.а.). Святая Зейнаб (мир ей!) увидев благословенную голову Имама Хусейна (мир ему!), громко закричала: Остановите этот «праздник!». Все замолчали. Потом она начала оплакивать Имама (мир ему!) словами: «Йа Хусейна, йа ХабибАллах, ибна Макката ва Мина, ибна Фатиматаз – Захра саййидати нисаи, ибна бинт аль-Мустафа» т.е. «О Хусейн! О любимец Аллаха! Сын Мекки и Мины, сын госпожи всех женщин Фатимы аз-Захры, сын дочери пророка». Праздничную атмосферу сменила траурная. Согласно преданиям все те, кто находился в этот момент в зале, заплакали.

Один из присутствующих мужчин, с красными волосами, обращаясь к презренному (л.а.) сказал: О, повелитель правоверных! Подари мне дочь Хусейна Фатиму! Мне нужна наложница.

Услышав эти слова Фатима спряталась за Зейнаб (мир ей!): Тетя! Они оставили меня сиротой, теперь хотят сделать наложницей?

Зейнаб (мир ей!) обняв и поцеловав ее в лоб, сказала: Не бойся! Никто не сможет сделать этого. Кто может сделать тебя наложницей?! Даже Язид не может сделать тебя наложницей!

Обращаясь к тому человеку Зейнаб (мир ей!) говорит: Ты напрасно думаешь об этом, ни ты, ни Языд не имеете такого права!.

Язид (л.а.) услышав эти слова, разозлился и сказал: Если я захочу взять дочь Хусейна в наложницы, то никто мне не помешает.

Ты не имеешь права на это – бесстрашно отвечает Зейнаб (мир ей!). Аллах не давал тебе такого права. Ты можешь сделать это только будучи вне Ислама (т.е. в том случае если ты выйдешь из Ислама и примешь другую веру). Ты считаешь себя правителем мусульман, тогда как же ты хочешь взять в наложницы потомство пророка?

Твои отец и брат вышли из веры – нагло утверждает Язид (л.а.)

О, бесстыжий! Говоришь Али (а.с.) и Хусейн (а.с.) вышли из Ислама? Если ты мусульманин, то разве не знаешь, что ты исповедуешь веру моего деда, отца и брата?

Язид сын презренного (да будут они прокляты!) не выдержав этого удара, бросился оскорблять Зейнаб (мир ей!).

О враг Аллаха, ты говоришь не правду – кричит Язид (л.а.).

Потому ли ты причиняешь страдания, используешь недостойные слова и ругаешься, что обладаешь могуществом? – отвечает Зейнаб (мир ей!).

Язид (л.а.) поняв, что опозорен перед людьми, некоторое время молчал.

Житель Шама обращаясь к Язиду (л.а.) говорит: Не заставляй меня ждать, подари мне ее.

Пошел вон! Да погубит тебя Аллах за твое желание – отвечает Язид, понимая что именно желание этого человека стало причиной его позора и поражения.

Что бы уйти от разговора и сменить тему, Язид (л.а.) начал пить вино и читать стихи. Потом Язид (л.а.) с целью нанести удар по достоинству и лишить надежды семейство пророка (Да благословит Аллах его и род его!), святой Зейнаб (с.а.), Имама Саджада (мир ему!) и других, начал осквернять благословенную голову Имама Хусейна (мир ему!). Благословенная голова Имама (мир ему!) лежала в зале, вместе с головами остальных шахидов. Он стал бить палкой, находящейся у него в руке, по благословенным зубам Имама Хусейна (мир ему!). «Эй Язид! Ты в этот момент бьешь по тому месту, куда целовал пророк, что я в этот момент даже увидела его губы на том месте» - говорит Святая Зейнаб (мир ей!), больше всех любившая своего брата Хусейна (мир ему!).

В некоторых книгах по истории, рассказывается что Язид (л.а.) после этого собрания положил благословенную голову Имама Хусейна (мир ему!) под диван, а сам сел играть в шахматы на этом диване. Во время игры он выпивал, ругал отца и деда Имама Хусейна (мир им всем!). Этот презренный алкаш, как пишется в книге «Камили Бахаи», выливал вино на благословенную голову Имама Хусейна (мир ему!). Увидев это, его жена взяла благословенную голову Имама (мир ему!) и удалила нечистоты водой. Пишется, что она во сне увидела Зейнаб (мир ей!), которая благодарила ее. Каждый, кто считает себя последователем Пророка и Имама Хусейна (мир им!) должен избегать спиртного и игры в шахматы. А если на глаза попадутся спиртное или шахматы, то надо вспоминая Имама Хусена (мир ему!) посылать проклятия Язиду (л.а.) и его роду.

На собрании Язид (л.а.) пытается оправдаться и представить Имама Хусейна (мир ему!) в глазах людей виноватым. В споре с Зайнаб (мир ей!) он (л.а.) приводит аят:

«Скажи: «О Аллах! Властелин царства! Даруешь Ты власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть у кого пожелаешь; возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. В деснице [всемогущества] Твоего - благо. Воистину, надо всем сущим Ты Властен» (Али Имран, аят 26).

Да, приводя этот аят Язид (л.а.) пытается оправдать свои грязные дела. Он говорит: «Разве Хусейн не знал об этом аяте? Если бы он читал этот аят, то знал бы что истина на моей стороне. Аллах отобрал власть у его отца, и даровал моему отцу, Он унизил Хусейна, а меня возвысил».

Язид достиг бы своего, и ввел бы людей в заблуждение, как это удавалось его отцу и ему на протяжении десятков лет. Однако Зейнаб (мир ей!) донесла до людей голос семейства пророка (мир им!). Как сказал великий шиитский философ 20 века Шахид Мутаххари: «Каждое время нуждается в двух вещах, в крови и сообщении». Сам тот факт что Хусейн (мир ему!) пожертвовал собой на пути Аллаха недостаточно для торжества добра над злом. Эта жертва нуждается в известиях. Нуждается в том, что бы люди распространяли сообщения об этом событии, о величии шахида и ничтожестве угнетателя. Именно эту нужду и удовлетворяли Имам Саджад и Зейнаб (мир им!) после мученической гибели Имама Хусейна (мир ему!). Такая же обязанность лежит на всех остальных сторонниках Имама Хусейна (мир ему!).

Должен заметить что здесь, также как и в Куфе Имам Саджад (мир ему!) молчит, говорит святая Зейнаб (мир ей!). Имам Саджад не говорил в Куфе т.к. в глазах куфийцев у него не было авторитета, а Зейнаб (с. а.) много лет прожила в Куфе вместе со своим отцом, Имамом Али (мир ему!), и куфийцы прекрасно знали ее и испытывали к ней уважение. Именно поэтому в Куфе говорила Зейнаб спросив разрешения у Али Ибн Хусейна как у своего Имама, а Имам Саджад (мир ему!) молчал. И именно поэтому ее хутба подействовала на куфийцев так, что вся Куфа плакала осознав совершенный ими грех и положение человека, на которого они подняли мечи. В Шаме же Имам Саджад (мир ему!) молчал потому, что перед ним были люди много лет подвергавшиеся омеядской пропаганде, и услышав гневную и сокрушающую власть Язида речь, эти люди подумали бы что это обычные, для человека трагически потерявшего отца, слова. Однако Истина известна только Аллаху.

Святая Зейнаб (мир ей!), после восхваления Аллаха, и благословений в адрес пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и его семейства (мир им!) приводит аят: «Пoтoм кoнeц тex, кoтopыe твopили злoe, oкaзaлcя злoм зa тo, чтo oни oбъявили лoжью знaмeния Aллaxa и глумились нaд ними» (Румы, аят 10).

Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) оставил среди людей два великих дара, знамений Аллаха, один из которых больше другого. Большее знамение это Коран, меньшее это Ахли Бейт. Подняв руки на Ахли Бейт, Язид (л.а.) пытается оправдаться Кораном. Именно на это указывает Зейнаб (мир ей!) приводя этот аят. Истина же известна только Аллаху.

И говорит: «О Язид! Теперь, когда ты сделал Небеса и Землю тесными для нас, теперь, когда ты водишь нас из города в город, когда мы предстали пред тобой в качестве пленных, не думаешь ли ты, что пред Аллахом ты имеешь достоинство, а мы унижены?

Получив власть ты радуешься тому что, уничтожил всех восставших против тебя и пленил их потомство, тому что, ничто не угрожает твоей власти, радуешься возможностям которыми обладаешь.

Но ты не знаешь, что все это даровано тебе, что бы показать твое истинное лицо. Что бы увеличились грехи твои. Ты забыл слова Аллаха, которые гласят: Неверные считают для себя благом дарованные Нами имущество и возможности. Наоборот это наказание для них. Даруем Мы им это, чтобы показать их истинное лицо и место которое они достойны (в мире будущем). Уготовано для них наказание».

Читая эти слова святой Зейнаб (а.с.), мы находим ответы на некоторые актуальные вопросы. Аллах наделяет неверных имуществом, детьми, властью и многими другими благами земной жизни, что бы увеличились их грехи и стало еще более тяжелым их наказание в Аду. Многие задаются вопросом, почему Аллах наделяет возможностями тех, кто творить нечестие в Ираке, Палестине, и во многих других странах? В Коране и хутбе Зейнаб (мир ей!) мы получаем ответ на этот вопрос. Аллах в Коране говорит: «Пycть тeбя нe вocxищaют иx дocтoяния и иx дeти. Aллax xoчeт нaкaзaть иx этим в ближaйшeй жизни; дyши иx изoйдyт будучи нeвepными» (Священный Коран 9:55). Для неверных богатство и власть наказание, это только отдаляет их от Истины. Эти блага не приносят им пользу, наоборот это для них вред и проклятие. В Коране сказано: Oн cкaзaл: "To, чтo мнe дapoвaнo, - пo мoeмy знaнию". Paзвe oн нe знaл, чтo Aллax пoгyбил дo нeгo из пoкoлeний тex, ктo был cильнee eгo мoщью и бoгaчe cтяжaниeм. И нe бyдyт cпpoшeны o cвoиx гpexax гpeшники! И вышeл oн к cвoeмy нapoдy в cвoиx yкpaшeнияx. Cкaзaли тe, кoтopыe жeлaют ближaйшeй жизни: "O, ecли бы и нaм тo жe, чтo дapoвaнo Kapyнy! Пoиcтинe, oн - oблaдaтeль вeликoгo yдeлa!" И cкaзaли тe, кoмy дapoвaнo былo знaниe: "Гope вaм! Haгpaдa Aллaxa лyчшe для тex, ктo yвepoвaл и твopил блaгoe; дaнo бyдeт вcтpeтить этo тoлькo тepпeливым". И зacтaвили Mы зeмлю пoглoтить eгo и eгo жилищe. И нe oкaзaлocь y нeгo тoлпы, кoтopaя зaщитилa бы eгo oт Aллaxa. И нe oкaзaлcя oн пoлyчaющим пoмoщь. И нayтpo тe, кoтopыe жeлaли eгo мecтo вчepa, гoвopили: "Гope! Aллax yшиpяeт нaдeл, кoмy xoчeт из cвoиx paбoв, и yмepяeт. Ecли бы Aллax нe пoмилoвaл нac, тo пoглoтил бы нac. Гope! He бывaют cчacтливы нeвepныe!" Boт жильe пocлeднee, Mы дaeм eгo тeм, ктo нe жeлaeт вeличaтьcя нa зeмлe или pacпpocтpaнять нeчecтиe. A кoнeц зa бoгoбoязнeнными! (Рассказ, аяты 78-83).

Также сказано: Дyмaют ли oни, чтo тo, чeм Mы пoмoгaeм им из бoгaтcтвa и cынoв, Mы cпeшим для ниx c блaгaми? Дa, oни нe знaют! (Правоверные, аяты 55-56).

Пророк Муса (мир ему!) обращаясь к Аллаху Всевышнему, спросил: «О Господь! Когда Ты ниспошлешь наказание Фараону?». Аллах ответил: «Муса! Я даровал ему время, но это время ему не на пользу». Таким образом, мы видим что любое благо дарованное неверным в этом мире только вредит им, увеличивает их грехи и еще больше отдаляет их от Истины. Язид же после событий Кербелы, и после хутбы Зейнаб (мир ей!) и Имама Саджада (мир ему!) встретил со стороны народа плохое к нему отношение. Этот проклятый потерял сон и ночами не мог заснуть, такое наказание выпало на его долю в мире дольнем.

Конечно же, Аллах дарует богатство, власть, потомство и возможности верующим, но эти блага идут им на пользу. Ибо они используют эти дары на пути Аллаха. И это есть награда Аллаха верующим.

Это говорить о том, что блага земной жизни могут быть как наказанием, так и наградой. Поэтому, претензии презренного (л.а.) на то, что он прав потому что обладает властью и достоянием, не имеют под собой оснований. В пример можно привести историю пророка Сулеймана и Фараона. Сулейман (мир ему!) был наделен могуществом, властью и богатством. В то время как он был одним из чистых и преданных рабов Аллаха. Фараон же, обладая властью и имуществом, возгордился и «сказал: "Я - Господь ваш высочайший!"(Вырывающие, аят 24).

«О сын освобожденного(2)! Это ли твоя справедливость, что ты своих жён и служанок прячешь за занавесью от чужих глаз, в то время как детей посланника Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) берёшь в плен? И водишь на показ из одного города в другой. Ты снимаешь покров их достоинства, чтобы их враги возили их из города в город и глаза чужих смотрели на них. Чтобы близкий и чужой, праведный и грешник смотрел на них. В то время как среди них не будет мужчины готового защитить их. Как можно надеяться на того, мать которого пожирательница печени праведников? Ты говоришь хоть бы мои предки убитые в битве при Бадре были здесь, и говоря эти слова бьешь палкой по зубам внука пророка (да благословит Алла его и род его, как благословил Он Ибрахима и род Ибрахима!). Ты никогда не поймешь, какое грязное дело совершил. Проливая кровь светочей Земли, семьи пророка, потомков Абд аль-Мутталиба, ты возобновил вражду между двумя группами. Не радуйся же совершенному, ибо скоро предстанешь перед Аллахом. И тогда ты скажешь: Лучше бы я был слепым и никогда не видел этого дня, лучше бы был немым и никогда не говорил этих слов. Господь! Верни нам наши права и отомсти тем, кто причинил нам страдания. Клянусь Аллахом, ты отрубил собственную голову. В тот день Посланник Аллаха, его сторонники и любимые для него люди найдут под милостью Аллаха покой и уют, ты же предстанешь перед Ним в плачевном состоянии. Это тот день, когда Аллах выполнит данное обещание. Со всех сторон соберутся эти убиенные, ибо будут воскрешены. Потому что, Сам Аллах сказал: «И не считай же покойниками тех, кто был убит на пути Аллаха. Да нет же, живы они и получают удел от Господа своего»(3). Но ты и Муавия, не по праву назначивший тебя правителем мусульман, предстанете перед судом, при Судействе Аллаха и при свидетельстве твоих ног и рук, ты узнаешь, кто из вас будем самым несчастным и обездоленным, в тот момент. На этом суде Мухаммад будет твоим врагом, а ангелы и хранитель Откровения Джабраил будут с ним (т.е. с пророком).

О враг Аллаха! Клянусь Аллахом, ты ничтожен в моих глазах. Но что делать, когда глаза заполнены слезами, душа пылает от боли. До сих пор текут капли крови с рук убийц Хусейна и других шахидов. В то время как чистые и обезглавленные тела лежат в Кербеле, в выжженной земле. Кроме диких зверей рядом с ними никого нет. И не кому над ними плакать.

О Язид! Стоять перед тобой и разговаривать с тобой для меня трагедия, но я вынуждена говорить с тобой, что бы защитить истину и уничтожить ложь, и я опозорю тебя на сколько хватит сил.

О несчастный! Муавия посадил тебя на этот трон, но это принесло тебе только урон. Он обрек тебя на погибель. Этот шайтан сделал тебя правителем мусульман и скоро узнает:

Плoxa для нecпpaвeдливыx зaмeнa! (Кахф, аят 50)

Скоро ты со своим отцом узнаете кто слабее, вы или Ахли Бейт (а.с.)? Эти дни пройдут, и мы все спустимся в преисподнею, и тогда тебе будет известно, чье воинство слабее.

О Язид! Делай что хочешь, используй свою хитрость, враждуй снами насколько хватит сил. Клянусь Аллахом, тебе не удастся очернить наши имена, и не удастся уничтожить нас. Сколько бы ты не старался тебе не удастся потушить свет Откровения. Пройдет немного времени, и люди при упоминании твоего имени будут говорить: «Да проклянет Аллах нечестивых!».

А при упоминании имени Хусейна будут говорить: «О Абу Абдулла! Да благословит тебя Аллах!»».

Зейнаб (мир ей!) также говорить: «О Язид! После того, что ты сделал, тебе не долго осталось жить».

«Видишь ли все это? – спрашивает Зейнаб, указывая на богатства Шама, на слуг и трон. Все это будет уничтожено и ты останешься один. Все это тебе не поможет тебе. Когда тебя постигнет проклятие и наказание Аллаха».

На этом собрании Язид (л.а.) выставляет на всеобщее обозрение свои намерения и скрытые побуждения, и не просто свои, но и намерения династии омеядов. Должен заметить, что презренный (л.а.) не отличался умом и хитростью, как его отец, сын поедательницы печени, Муавия (л.а.). Муавия был очень хитер и умен, он был политическим гением, и никогда не выставлял на всеобщее обозрение свои намерения. Язид (л.а.) произносит стихи: «Ляибат Хашиму биль Мульк, фа ла хаббара джа аввала вахйа назала» т.е. Хашимиды пришли и поиграли с властью, не приходила новость, и не ниспосылалось откровение. Нет ни откровения, ни Джебраила, ни пророчества, Мухаммед пришел и сказал «Джебраил», «Слово Аллаха», «Откровение», и эти словами околдовал людей и этими словами повел за собой Хашимидов, но в этих словах нет Истины. И хоть бы мои предки, убитые в Бадре восстали и увидели как я разгромил потомков Хашимидских, как я убил их мужчин и пленил их детей и женщин, и похвалили меня и сказали: Язид ты молодец». Этими словами Язид (л.а.) показал свою истинную сущность, и сущность омеядской власти.

Напомню, что в битве при Бадре предки Язида (л.а.) под предводительством Абу Суфьяна (дед Язида (да будут они прокляты!)) воевали против Ислама и мусульман. И были отправлены в Ад мусульманами и в особенности Имамом Али (мир ему!), за что они особенно ненавидели семью пророка, Али (мир ему!) и его потомков. Ненависть к пророку (Да благословит Аллах его и род его!) и его семье была настолько сильной что Хинд (бабушка Язида, мать Муавии, жена Абу Суфьяна (Да будут все они прокляты!)) зажевала и выплюнула печень дяди пророка (да благословит Алла его и род его, как благословил Он Ибрахима и род Ибрахима!) Хамзы Асадуллах (Льва Аллаха). Да, именно! Язид был внуком той самой Хинд (л.а.), которая зажевала печень Асадуллах (4). Собственно говоря что тут удивительного, от шакала могут родится только шакалы. Но самое удивительное в том, что в нашей Умме находятся люди которые называют презренного и его отца, преступника Муавию, «повелителями правоверных» (СубханАллах!).



В Шаме Язид (л.а.) совершает еще одну ошибку. Он берет пленных на пятничную общественную молитву. С целью унизить и причинить боль пленным он берет их на общественную молитву, и приказывает проповеднику чтобы тот, в своей проповеди восхвалил род Абу Суфьяна, династию омеядов, и проклинал род Мухаммада, род Али (мир им!).

В своей проповеди хатиб после восхваления благородных качеств (которых в природе не существует!) рода Абу Суфьяна и династии омеядов, высказывает следующую мысль: «О люди! Знаете ли вы кто такой Али? Он тот, кто отверг обязательную молитву. Тот, кто не уверовал в посланническую миссию Мухаммада. А знаете ли вы кто такой Хусейн ибн Али? Это человек вышедший из Ислама».

Здесь встает Имам Саджад (мир ему!) и говорит: «Эй хатиб! Ты уничтожил себя, когда сказал ложь, предпочтя довольство творения, довольству Творца».

Прервав проповедь, Имам (мир ему!) обращается к Язиду (л.а.) и говорит: «Эй Язид! Скажи своему проповеднику пусть спустится. Чтобы я поднялся на этот кусок дерева и сказал пару слов».

Обратите внимание, имам не говорит минбар, а говорит «кусок дерева». Потому что минбар это то место, откуда доносится Истина, а место где возвысил свой голос Шайтан, всего лишь кусок дерева.

«Нет» - отвечает Язид (л.а.).

Люди собравшиеся в мечети просят Язида (л) дать слово Имаму (мир ему!). Но Язид (л) не приклонен. Здесь к Язиду подходит его сын Муавия II и говорит: «Отец! Разреши мы и его послушаем. Посмотрим что он скажет».

Язид отвечает: «Сынок! Ты не знаешь их. Они выросли на руках у Фатимы. И воспитывались в доме Али. Если они поднимутся на этот минбар и произнесут хутбу, то сровняют с землей династию омеядов».

Под давлением сына и находящихся в мечети людей Язид разрешает Имаму Саджаду (мир ему!) произнести хутбу.

Имам поднявшись на «кусок дерева» восхваляет Аллаха и произносит хутбу, которой посвящены множество книг. Имам (мир ему!) говорит:

«О люди! Нам даровано шесть вещей и на семь достоинств мы выше вас. Нам даровано было знание (Илм). Один наш предок был городом знаний, а другой воротами в этот город. Нам даровано было умение (Хилм), храбрость (Сабаахат), красноречие (Фасахат), смелость (Шачаат) и любовь в сердцах верующих (Махаббат фи гулубиль муминин т.е. в сердце каждого верующего обитает любовь к Ахлибейт).

Нам даровано семь достоинств, из-за которых мы выше вас. Избранный Посланник был из нас, Сиддык (эпитет Али Ибн Абу Талиба) из нас, Таййар (Джафар) из нас, Асадуллах и Асад ар-Расул из нас, два господина этой Уммы из нас (т.е. Хасан и Хусейн), Махди (Мессия) этой Уммы из нас.

Те, кто знают меня, те знают. А те, кто не знает, тем я объясню.

О люди! Я сын Мекки (намек на пророка Ибрахима) и Мины (намек на пророка Исмаила). Я сын Зам - Зама и Сафы». Имам приводит заслуги и эпитеты пророка и говорит: «Я сын Мухаммада Мустафы». Потом приводит заслуги и эпитеты Имама Али и говорит: «Я сын Али аль-Муртазы».

Люди, находящиеся в мечети с удивлением смотрели на Имама (мир ему!).

После хутбы Зейнаб (мир ей!) и Имама Саджада (мир ему!) жители Шама начали понимать что именно произошло при Кербеле. Они (мир им!) донесли до людей весть о положении тех, кто был предан мученической смерти и положении тех кто это сделал. Нахождение пленных в Шаме представляло огромную угрозу для Язида (л.а.) т.к. своими речами Зейнаб и Имам Саджад (мир им!) поднимали волну недовольства в Шаме. Люди начинали понимать каким положением обладают Ахли Бейт в Исламе. Язид (л.а.) видел кривые и гневные взгляды тех, кто еще некоторое время назад были преданы ему.

Поэтому спустя некоторое время Язид приказал отправить пленных в Медину. Однако, и в Медине Имам Саджад и Зейнаб (мир им!) своими речами подняли волну недовольства. Медина восстала под предводительством Абдуллаха Ибн Ханзала. Язид отправил армию численностью 12 тысяч воинов в Медину. Язид сделал дозволенными имущество и честь мединцев для своего войска. В течении трех дней войско Язида (л.а.) бесчинствовало в священном городе. Солдаты делали все что хотели, мечеть пророка была залита кровью. Было убито не менее 270 ансаров.

Потом восстание подняли мекканцы. И войско Язида (л.а.) двинулось в сторону Мекки. Армия презренного устроило стрельбу в Мекке, и в масчид аль-Хараме, которая продолжалась два месяца. Покрывало Каабы было сожжено, а Черный камень был расколот.

Внезапная смерть презренного (л.а.) заставило армию прекратить войну и вернутся в Шам. Это был конец его преступлений. Презренный умер в возрасте 38 лет. Он правил три года и шесть месяцев. И за это время успел уничтожить и пленить род Мухаммада, осквернить мечеть пророка и Дом Аллаха.

Он всю свою жизнь прожил играя с обезьянами и собаками, пил вино и совершал другие мерзости. Не было ни одного дня, чтобы он не совершил великий грех.

Но таков конец нечестивцев, в его честь называют только помойку(5).





(1) После событий Ашуры люди, что бы получить подарки от Язида (л.а.) начали отрубать головы у шахидов, что бы принести их презренному (л.а.). Но некоторым людям не достались головы и они начали что то копать. Их спросили: что вы делаете?

В ответ услышали: Мы видели как у Хусейна Ибн Али на руках был убит его 6 месячный сын и как он собственными руками похоронил его здесь. И мы хотим выкопать его.

Зачем вам это? Что вы будете с ним делать? – спросили их.

Они ответили - Нам головы не достались. Что нам с пустыми руками к Язиду возвращаться? Мы достанем его, отрубим голову и отнесем Язиду, что бы получить вознаграждение.

(2) - После взятия Мекки, пророк (да благословит Алла его и род его, как благословил Он Ибрахима и род Ибрахима!) освободил всех язычников, среди них были и Абу Суфьян, Муавия и Язида (да будут они прокляты!).

(3) - Священный Коран 3:169.

(4) – В битве при Ухуде раб по имени Вахши предал мученической гибели Хамзу. После этого Хинд взяла нож, вытащила печень Льва Аллаха, и начала жевать. Однако, по воле Аллаха, не смогла проглотить и выплюнула. Потом наглумилась над телом, отрезала нос, уши и повесила на шею как украшение. Абу Суфьян же бил наконечником копья по челюсти Хамзы, приговаривая: «Пробуй, о непокорный!». Вот такие предки у преступника Муавии и презренного Язида (да будут они все прокляты, вместе со своими предками!).

(5) – В Шаме была помойка, которую называли «могила Язида».

Recommend us

Рейтинг '+' (45)


Поблагодарили 20 человек(а):
  • img
  • img
  • open.az

Информация

Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии в данной новости.