Чтение Кур'ана умершим мусульманам

Напечатать Категория: Ислам
10 декабря 2009 Автор: sanan1989 Просмотров: 7096 Комментариев: 0
Чтение Кур'ана умершим мусульманам


Одно из многих достоинств Кур'ана заключается в том, что вознаграждение за его чтение возможно передать умершим мусульманам, что им приносит великую пользу. Таково мнение всех теологов Ислама.

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:

اقْرَءُوا يس عَلَى مَوْتَاكُمْ

«Читайте Суру «Ясин» вашим умершим». Передали этот Хадис Ибн Хиббан, Ан-Наса'ий, Ибн Маджаh, Абу Даууд, Имам Ахмад и Аль-Хаким. Данный Хадис служит доказательством того, что согласно нашей религии читать Кур'ан умершим мусульманам разрешено. Все теологи Ислама и простые мусульмане, соблюдая Сунну Пророка, мир Ему, читали Кур'ан умершим мусульманам.

Рассмотрим вопрос о чтении Кур'ана умершим мусульманам более подробно.

В наше время многие люди испытывают большие трудности, жизнь многих из нас наполнена всевозможными проблемами. И сегодня для верующих особенно важно строго придерживаться Шари'ата, ниспосланного Пророку Мухаммаду, мир Ему, выполняя Повеления Всевышнего и ограждая себя от греха.

Сказано в Кур'ане:

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا

Это означает: «Объединяйтесь вокруг Шари'ата -
не разделяйтесь!» (Сура 3 Али 'Имран, Аят 103)

К сожалению, в это непростое время находятся такие проповедники, которые используют занимаемые ими посты в благотворительных организациях и минбары в мечетях для распространения не соответствующей Шари'ату информации. В числе вопросов, поднимаемым ими в своих «проповедях», стоит вопрос «о допустимости чтения Кур'ана умершим». Говоря об этом, однако, они распространяют ложные убеждения, заявляя, что якобы недопустимо читать Кур'ан умершим, «обосновывая» это тем, что якобы за такое деяния нет вознаграждения.

Посему существует необходимость привести разъяснения по данному вопросу религии, обратившись к словам Пророка Мухаммада, мир Ему, и суждениям авторитетных теологов Ислама.

Доказательство из Хадисов Посланника Аллаhа

Посланник Аллаhа Мухаммад, мир Ему, сказал:

إِقْرَءُوا يس عَلَى مَوْتَاكُمْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَعِنْدَهُ حَسَنٌ, وَابْنُ مَاجَهْ وَأَحَمَدُ وَالحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ

«Читайте Суру «Ясин» своим умершим». Хадис передали Абу Даууд, Ибн Маджаh, Ахмад, Аль-Хаким, Ибн Хиббан.

В ответ тем, кто назвал этот Хадис слабым, приведем слова Имама Ан-Науауий из книги «Арба'ин Ан-Наyаyий» («Сорок Хадисов Пророка Мухаммада, мир Ему, собранные Имамом Ан-Науауий»):

ذَكَرَ النَّوَوِيُّ فِي مُقَدِّمَةِ الأَرْبَعِينَ النَّوَوِيَّةِ: «اتَّفَقَ العُلَمَاءُ عَلَى جَوَازِ العَمَلِ بِالحَدِيثِ الضَّعِيفِ فِي فَضَائِلِ الأَعْمَالِ»

«Теологи Ислама единодушно подтвердили допустимость следования Хадису со степенью «да'иф» («слабый»), который касается благочестивых деяний».

Абу Даууд дал этому Хадису степень «хасан» («хороший»), а Ибн Хиббан - степень «сахих» («достоверный»).

Ат-Табараний передал в сборнике «Аль-Му'джам Аль-Кабир», что Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:

إِذَا مَاتَ أَحَدُكُمْ فَلا تَحْبِسُوهُ وَأَسْرِعُوا بِهِ إِلَى قَبْرِهِ وَلْيُقْرَأَ عِنْدَ رَأْسِهِ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ وَعِنْدَ رِجْلَيْهِ بِخَاتِمَةِ البَقَرَةِ فِي قَبْرِهِ

«Если умер один из вас, то не задерживайте его: спешите его захоронить и читайте у могилы возле его головы Суру «Аль-Фатиха», а у его ног - последние Аяты Суры «Аль-Бакара».

Аль-Хафиз Ибн Хаджар в разъяснении книги «Хадисы, собранные Имамом Аль-Бухарий» сказал, что Ат-Табараний дал этому Хадису степень «хасан», то есть хороший, достоверный.

Доказательство от сподвижников Посланника Аллаhа

Разрешение читать Кур'ан умершему мусульманину у его могилы подтвердили сподвижники Пророка Мухаммада, мир Ему. Например, один из благочестивых сподвижников Пророка 'Абдуллаh ибн 'Умар ибн Аль-Хаттаб у могилы одного из мусульман читал начало и конец Суры «Аль-Бакара». Аль-Хафиз Ан-Науауий в книге «Аль-Азкар» назвал цепочку передачи этой истории «хасан» (хорошей, высокой степени достоверности).

Доказательства из высказываний Исламских теологов разных правовых школ Ислама

Школа Имама Аш-Шафи'ий

Имам Ан-Науауий в книге «Аль-Азкар» передал, что Имам Аш-Шафи'ий и его последователи говорили:

الشَّافِعِيُ وَأَصْحَابُهُ قَالُوا: « يُسْتَحَبُّ أَنْ يَقْرَأُوا عِنْدَهُ شَيْئًا مِنَ القُرْءَانِ, قَالُوا فَإِنْ خَتَمُوا القُرْءَانَ كُلَّهُ كَانَ حَسَنًا »

«Желательно прочесть что-нибудь из Кур'ана у могилы умершего мусульманина. Но лучше после похорон прочесть Кур'ан полностью».

Школа Имама Ахмада ибн Ханбаль

Имам Абу-Бакр Аль-Марзауий (один из учеников Имама Ахмада ибн Ханбаля) в книге «Аль-Максид Аль-Аршад» писал:

قَالَ الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ المَرْزَوِيُّ (مِنْ تَلامِذَةِ الإِمَامِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ, أُنْظُرْ كِتَابَ "المَقْصِدِ الأَرْشَدِ") مَا نَصُّهُ: « سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: إِذَا دَخَلْتُمُ المَقَابِرَ فَاقْرءُوا ءَايَةَ الكُرْسِيِّ وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ثَلاثَ مَرَّاتٍ, ثُمَّ قُولُوا: اللَّهُمَّ اجْعَلْ فَضْلَهُ لأَهْلِ المَقَابِرِ »

«Я слышал, что Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Если вы зайдете на кладбище, то читайте Аят «Аль-Курсий» и три раза Суру «Аль-Ихлас», после чего читайте Ду'а': «Аллаhумма-дж'аль фадляhу ли-аhлиль-макобир»
(«О Аллаh! Даруй благо нашего чтения тем, кто в этих могилах»).

Школа Имама Абу Ханифы

Имам Аз-Зейля'ий в книге «Табйинуль-Хако'ик» в разделе «Совершение Хаджа за другого» сказал:

قَالَ الزَّيْلَعِيُّ فِي كِتَابِه ِ"تَبْيِينُ الحَقَائِقِ" مَا نَصُّهُ: بَابُ الحَجِّ عَنِ الغَيْرِ:« الأَصْلُ فِي هَذَا البَابِ أّنَّ الإِنْسَانَ لَهُ أَنْ يَجْعَلَ ثَوَابَ عَمَلِهِ لِغَيْرِهِ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ صَلاةً كَانَ أَوْ صَوْماً أَوْ حَجًّا أَوْ صَدَقَةً أَوْ تِلاوَةَ قُرْءَانٍ أَوِ الدُّعَاءَ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ مِنْ جَمِيعِ أَنْوَاعِ البِرِّ, وَيَصِلُ ذَلِكَ إِلَى المَيِّتِ وَيَنْفَعُهُ »

«Разрешается совершать Хадж вместо другого мусульманина, так как теологи «аhлюс-Суннати уа-ль-джама'ат» подтвердили, что человек может передать вознаграждение за благие деяния другому, будь это Намаз, Пост, Хадж, Садака (Милостыня), чтение Кур'ана, Ду'а' или тому подобное. Вознаграждение можно передавать не только живому, но и умершему».

Школа Имама Малик

Имам Аль-Куртубий в книге «Ат-Тазкирah» написал:

قَالَ القُرْطُبِيُّ فِي "التَّذْكِرَةُ" :« أَصْلُ هَذَا البَابِ الصَّدَقَةُ الَّتِي لا اخْتِلافَ فِيهَا, فَكَمَا يَصِلُ لِلْمَيِّتِ ثَوَابُهَا فَكَذَلِكَ تَصِلُ قِرَاءَةُ القُرْءَانِ وَالدُّعَاءُ وَالاسْتِغْفَارُ, إِذْ كُلُّ ذَلِكَ صَدَقَةٌ, فَإِنَّ الصَّدَقَةَ لا تَخْتَصُّ بِالمَالِ »

«Наше объяснение этого вопроса базируется на единогласном мнении теологов о том, что передается умершему сауаб за Милостыню, а также сауаб за чтение Кур'ана, Ду'а' и Зикра-истигфара, так как понятие «Садака» («Милостыня») не ограничивается лишь деньгами».

О передаче сауаба умершему

Люди, которые говорят, что Имам Аш-Шафи'ий запретил читать Кур'ан умершим мусульманам, говорят неправду. Имам Аш-Шафи'ий касался лишь вопроса передачи сауаба (вознаграждения) за чтение Кур'ана умершему, сказав, что оно будет передано умершему в том случае, когда читают специальное Ду'а' (Мольбу), в котором просят Аллаhа о передаче этого вознаграждения умершему. Имам Шафи'ий, как и другие теологи, не запрещал чтение Кур'ана умершим. Те же из ученых, кто, подобно Имаму Шафи'ий, сказали, что сауаб умершему не передается, имели в виду, что сауаб не будет передан, если не читают Ду'а' о передаче сауаба умершему.

Имам Ас-Суютый в книге «Разъяснение книги «Ас-Судур»» написал:

قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي "شَرْحُ الصُّدُورِ":» اخْتَلَفَ العُلَمَاءُ فِي وُصُولِ ثَوَابِ القُرْءَانِ لِلْمَيِّتِ, فَجُمْهُورِ السَّلَفِ وَالأَئِمَّةِ الثَّلاثَةِ عَلَى الوُصُولِ وَخَالَفَ فِي ذَلِكَ إِمَامُنَا الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ «, فَالكَلامُ بَيَّنَ أَنَّ الخِلافَ فِي الوُصُولِ أَوْ عَدَمِهِ, أَيْ فِيمَا لَوْ قَرَأَ وَلَمْ يَدْعُ بِوُصُولِ الثَّوابِ وَلَيْسَ فِي الحُرْمَةِ وَالجَوَازِ

«Между теологами Ислама возникли разногласия по вопросу о передаче сауаба умершему. Большинство Имамов-саляфитов, а также Имамы Малик, Ахмад ибн Ханбаль и Абу Ханифа высказались, что сауаб умершему передается.
А Имам Аш-Шафи'ий сказал, что сауаб передается лишь при условии, что после чтения Кур'ана читают Ду'а', прося Аллаhа о передаче сауаба умершему». А остальные три Имама сказали, что сауаб передается в любом случае, даже если не читают Ду'а' о его передаче.

Что же касается пользы от чтения Ду'а' после прочтения Кур'ана, то все ученые единогласно подтвердили, что такое чтение дает надежду на исполнение этого Ду'а'.

Один из авторитетнейших последователей Имама Аш-Шафи'ий Имам Ан-Науауий в своей книге «Аль-Азкар» в отношении этого вопроса писал:

قَالَ الإِمَامُ النَّوَوِيُّ الشَّافِعِيِّ فِي كِتَابِهِ "الأَذْكَارُ" مَا نَصُّهُ: » وَالمُخْتَارُ لِوُصُولِ الثَّوَابِ أَنْ يَقُولَ القَارِئُ بَعْدَ الفَرَاغِ: اللَّهُمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتُهُ إِلَى فُلانٍ «

«После чтения Кур'ана читайте Ду'а': «Аллаhумма аусыль сауаба ма кара'туhу иля (фулян)» («О Аллаh! Передай сауаб моего чтения (такому-то)»).

Подобное этому сказал Аль-Хафиз Кодий Аль-Кудот (главный судья) Такийюддин Ас-Субкий, последователь школы Имама Аш-Шафи'ий, в книге «Кодо'уль-араб фи ас'иляти Халяб». На вопрос о передаче сауаба умершему мусульманину за чтение Кур'ана он ответил, что сауаб передается.

После всех приведенных разъяснений становится ясно, что следует читать Кур'ан нашим умершим, после этого читать Ду'а' для передачи им сауаба за это благодеяние. Будет ошибочным запрещать совершать это благодеяние, поскольку нашей религией оно дозволено.

Те же, кто запрещает чтение Кур'ана умершим, противоречат даже тем людям, на мнения которых они сами нередко ссылаются. Одними из тех, кто запрещает читать Кур'ан умершим, являются ваhhабиты. Они считают своим главным идеологом Ибн Таймию и при этом запрещают то, что он разрешал. Ибн Таймия в многотомном издании «Маджму'у фатауи Ибн Таймия» (том 24) писал:

ابْنُ تَيْمِيَةَ قَالَ فِي"مَجْمُوعِ فَتَاوَى ابْنِ تَيْمِيَةَ" (الجُزْءُ 24) مَا نَصُّهُ: » مَنْ قَرَأَ القُرْءَانَ مُحْتَسِباً وَأَهْدَاهُ إِلَى المَيِّتِ نَفَعَهُ ذَلِكَ «

«Если кто-нибудь прочел Кур'ан искренне ради Аллаhа и передал вознаграждение за это чтение умершему, то умершему будет польза». Это был ответ Ибн Таймии на заданный ему вопрос, будет ли умершему вознаграждение от чтения Кур'ана.

Ваhhабиты противоречат также основателю идеологии ваhhабизма Мухаммаду ибн 'Абдуль-Ваhhабу, которого они считают большим теологом. Ибн 'Абдуль-Ваhhаб в своей книге «Ахкаму таманниль-маут» написал:

ابْنُ عَبْدِ الوَهَّابِ النَّجْدِيُّ يَقُولُ بِخِلافِ مَا يَزْعُمُ أَتْبَاعُهُ فِي كِتَابِهِ "أَحْكَامُ تَمَنِّي المَوْتِ" مَا نَصُّهُ: »أَخْرَجَ عَبْدُ العَزِيزِ صَاحِبِ الخِلالِ بِسَنَدِهِ مَرْفُوعاً: مَنْ دَخَلَ المَقَابِرَ, فَقَرأَ سُورَةَ "يس" خَفَّفَ اللهُ عَنْهُمْ, وَكَانَ لَهُ بِعَدَدِ مَنْ فِيهَا حَسَنَاتٍ«

«Имам 'Абдуль-'Азиз в книге «Аль-Хиляль» писал: «Когда кто-то входит на кладбище и читает Суру «Ясин», от его чтения будет облегчение умершим, а читающему столько вознаграждения, сколько там могил».

Просим Аллаhа сохранить нас на Пути Истины и даровать нам ограждение от заблуждения. Воистину, Он - Всемогущий!

Чтение Кур'ана умершим мусульманам


Recommend us

Рейтинг '+' (58)


Поблагодарили 45 человек(а):
  • img
  • img
  • open.az

Информация

Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии в данной новости.