Шафа‘ат (заступничество)

Напечатать Категория: Ислам
6 октября 2009 Автор: Kuliev Просмотров: 2704 Комментариев: 0
В чем заключается сущность заступничества (шафа‘ат)?

Очень много споров возникает о заступничестве. Одни говорят, что это возможно, другие, что это запрещается. Мы, дорогой читатель, ознакомим Вас с той точкой зрения, которой придерживаются шииты-имамиты.
Заступничество есть одна из основ Ислама и все группы мусульман верят в это. Айаты Корана и достоверные хадисы его светлости Посланника Аллаха (ДБАР) – наш довод.
Истинная сущность заступничества заключается в том, что мусульманин, имеющий у Аллаха высокое положение, будет просить прощения грехов другого человека, который был наказан Аллахом. Его светлость Посланник Аллаха (ДБАР) сказал: «Пять вещей мне достались легко… и заступничество было для меня божественным даром и я оставлю его для своих последователей…» («Муснад» Ахмад, том 1, стр. 301; Бухари «Сахих», египетское издание, том 1, стр. 91).
Ограниченность заступничества.
С точки зрения Священного Корана заступничество отвергается, если в нем нет особых условий:
1. Заступничество от Аллаха, т.е. Господь разрешает заступничество. Тот, кто может делать шафа'ат, должен бытъ приближенным к Аллаху и получить разрешение от Господа на это. Священный Коран говорит: «И никто из них не обретет заступничества, кроме тех, кто взял с Милосердного договор» (сура «Марйам» (Мария) – 19:87). В другом месте Аллах говорит: «В этот день не поможет заступничество, кроме тех, кому позволил Милосердный и кому благоволит разрешить речь» (Сура «Йунус» (Иона) - 10:109).
2. Личность, получающая право на заступничество, должна быть достойна божественной милости на заступничество.
Поэтому неверующие, которые не имеют связи с Творцом, а так же некоторые из мусульман, которые совершают грехи, подобно группам не читающих молитв (намазов) или же совершивших убийства, которые уповают только на шафа‘ат, не получат его. Коран говорит о людях не совершающих намазы и отвергающих Судный День: «И не поможет им заступничество заступников» (сура «Аль-Муддассир» (Завернувшийся) - 74:48). Про тиранов и угнетателей Аллах говорит: «Нет у угнетателей защитника и заступника, которому повинуются!» (сура «Гафир» (Прощающий) – 40:18).
Философия заступничества.
«Заступничество» – это покаяние в надежде на спасение для людей, которые могут на своем жизненном пути отстраниться от заблуждений и грехов и оставшиеся силы и жизнь посвятить служению Творцу. Поэтому, согрешивший человек, будет чувствовать ограниченность условий на заступничество и будет стараться сохранить эту нить спасения, и ни за что не захочет терять ее.
Шафа‘ат (заступничество).
Комментаторы Корана говорят о заступничестве (шафа‘ат), но здесь имеются разные мнения. Однако если внимательно исследовать высказывания его светлости Посланника Аллаха (ДБАР), который сказал: «Мое заступничество для грешников, грехи которых велики». Так же его светлость сказал: «Поистине мое заступничество в Судный День для людей из моего народа, грехи которых велики» («Сунан» ибн Маджа, том 2, стр. 583; Муснад Ахмад том 3, стр. 213).
Многие интересуются, является ли ширком обращение с просьбой о заступничестве у тех, кому Аллах дал право на это.
Для того, чтобы разъяснить данный вопрос, мы хотели бы сказать, что шафа‘ат – это истина и прерогатива Аллаха. Священный Коран на эту тему говорит: «Скажи: "Аллаху принадлежит заступничество полностью"» (сура «Аз-Зумар» (Толпы) – 39:44). Некоторые считают, что просьба о заступничестве к кому-либо помимо Аллаха, в то время, когда истинное заступничество принадлежит только Ему, является многобожием.
Многобожие подразумевается в значении поклонения кому-то помимо Создателя. Ясно, что для разъяснения этого вопроса необходимо обратиться к сакральной традиции и тафсиру Корана, потому что значение поклонения ни в коем случае не дается для интерпретации и толкования самих людей. Коран дает ясное значение и толкование поклонения. Так в Коране мы читаем, что ангелы поклонились человеку: «А когда Я его завершу и вдуну в него от Моего духа, то падите, поклонитесь. И пали ниц ангелы все вместе» (сура «Сад» - 38:73). Ангелы преклонились перед Адамом (ДБМ), так как это было приказом Аллаха, однако это не было поклонением человеку, а было выражением уважения, т.к. Господь не дает приказ поклоняться кому-либо помимо Него. Так же мы знаем, что дети Йакуба и даже он сам поклонялись Йусуфу (ДБМ), сделали сажда…
«И поднял он своих родителей на трон, пали они ниц перед ним…» (сура «Йусуф» (Иосиф) - 12:100). Если бы это было поклонением, никогда Пророк Йакуб (ДБМ), который не совершал грехов, не позволил бы совершиться подобному, в то время как мы знаем, что нет лучшего смирения, чем поклон.
Истинно поклонение помимо Аллаха состоит в том, что человек какой-либо объект, сущность или вещь будет считать богом и будет ему поклоняться. Человек зная, что это создание Аллаха, однако будет считать, что Господь свои дела и власть дал этому существу, идолу и т.д. Однако, если уважение и смирение будет перед человеком, которого не считают ни Богом, ни делающим дела подобно Творцу, или же не считают, что Аллах все дела и власть полностью дал этому творению, то такое смирение есть ничто иное, как уважение, подобное уважению ангелов к Адаму (ДБМ) или же уважение детей и самого Йакуба к Йусуфу (ДБМ), и не будет считаться поклонением помимо Аллаха.
Необходимо отметить, что если предположить, что истинно заступничество вверяется и предоставляется тем, кто заступается за рабов Аллаха без всяких условий и эти заступники могут предоставить свое заступничество и простить грехи, то такое убеждение, без сомнения будет ширком (многобожием). Следовательно, если мы будем считать, что кто-то способен совершать какие-либо деяния, являющиеся прорегативой Бога, то это будет ширк. Однако если мы подумаем, что некоторые из пречистых рабов Аллаха не обладают абсолютным правом заступничества, а только в рамках установленных разрешением Аллаха, а главное условие при заступничестве – разрешение и посредство Творца. Ясно, что такой Шафа‘ат не является ширком и возможен. Мы видим, что в период жизни Посланника Аллаха (ДБАР) грешники для прощения грехов приходили к Пророку (ДБАР) и просили у Аллаха в присутствии Пророка прощение. Посланник Аллаха просил для них прощение, и это не было признаком ширка (многобожия). В книге «Сунан» ибн Маджа от Посланника Аллаха приводится следующее предание: «"Знаете ли вы, какое благо дал этой ночью Аллах?" Сказали верующие: "Аллах и Его Посланик знают лучше". Он сказал: "Господь дал мне благо заступничества, посредством которого половина моих последователей войдет в рай! Поэтому я выбрал шафа‘ат". Сказали ему: "О Посланник Аллаха! Попроси у Аллаха для нас лучший шафа‘ат". И он ответил: "Заступничество будет для каждого мусульманина"» («Сунан» ибн Маджа, том 2, раздел «Зикр. Шафа‘ат», стр. 586).
Из этого священного хадиса становится ясно что, сподвижники Посланника Аллаха (ДБАР) просили для себя заступничество в Судный День. Священный Коран говорит: «А если бы они, когда причинили несправедливость самим себе, пришли к тебе и попросил бы прощения у Аллаха, если бы и послланник тоже попросил за них, то они убедились бы, что Аллах – Прощающий, Милосердный» (сура «Ан-Ниса» (Женщины) - 4:64). В другом месте мы читаем: «Они сказали: "О отец наш! Проси нам прощения наших прегрешений. Ведь мы были грешниками". Пророк Йакуб в ответ сказал: "Я буду просить прощения для вас у моего Господа, поистине Он Прощающий, Милостивый"» (сура «Йусуф» (Иосиф) - 12:97-98)


Recommend us

Рейтинг '+' (40)


Поблагодарили 22 человек(а):
  • img
  • img
  • open.az

Информация

Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии в данной новости.