О дочери Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва алихи ва саллям) - Фатиме

Напечатать Категория: Ислам
22 августа 2009 Автор: YASKA84 Просмотров: 10983 Комментариев: 0
Фатима выросла под воспитанием Пророка и была очень высоконравственна. Она переняла многие его качества вплоть от стыдливости, скромности, манеры разговаривать до походки, общения с людьми и др. Вела такой же простой и скромный образ жизни как и свой отец.

Однажды Фатима, однажды устав молоть муку на ручной мельнице вместе с уставшим таскать воду из колодца Али, решили попросить помощи у Пророка. Фатима услышала о прибытии военнопленного из Медины и попросила у отца одного прислугу для помощи в работах по дому. Пророк ответил ей отказом, потому что он решил продать пленного и выручку использовать для помощи бедным людям, приютившимся в мечети и посоветовал ей каждый раз перед сном по тридцать три раза произносить "субханаллах", "аль-хамду лиллах", "Аллаху акбар".

Из-за прекрасного характера Пророк всегда радовался когда видел Фатиму, вставал на ноги чтоб встретить, говорил комплименты и усаживал рядом с собой. При визитах отца, Фатима тоже встречала его, как могла хорошо. При отлучке в поход Пророк прощался с ней последней, после других членов семьи, а при возвращении первой встречался с ней. Пророк говорил, что среди женщин больше всех любил Фатиму, а среди мужчин Али: "Фатима моя частичка, обрадовавший ее радует и меня, обидевший ее обижает и меня", "ко мне явился ангел и сказал, что Фатима будет госпожой среди тех, кто в раю". Среди достойных женщин, заслуживших рай после Хадиджы, Пророк назвал Фатиму и затем Асийа и Марийам.

Важным событием подтверждающим любовь Пророка к Фатиме является реакция Пророка на случай, когда после захвата Мекки Али захотел жениться на дочери Абу Джахла, Джувайриййа - или же близкие Абу Джахла желавшие выдать дочь за Али - попросил разрешение у Пророка. В ответ на просьбу Пророк объяснил, что Фатима часть его души и он не желает ее растраивать и никто не должен это делать, к тому же дочь Пророка и дочь врага Аллаха не в состоянии находиться в одном месте. То, что позволено Аллахом он не посмеет запретить, но Али сможет жениться на другой только если разведется с Фатимой. Чуткость Пророка в данном вопросе исходила из сомнения, что Фатима будет неспособна сохранить спокойствие. С другой стороны, во время этой неприятной беседы, другой зять Пророка, Абу-ль-Ас напомнил, что он сдержал слово и не женился ни на ком кроме Зaйнаб, а Али не сдерживает данного слова. После всего этого Али больше никогда не женился и не взял наложниц вплоть до самой смерти Фатимы. Во время посещений дома дочери Пророк садился между ними и непременно высказывал огромную любовь, что питал к обоим. Подобные действия крепко привязали Али и жену друг к другу, и каждый думал, что Пророк любит его больше чем другого и отмечали особое место выделенное дня них в душе самого Пророка. Фатима при каждом удобном случае шла к отцу и получала огромное удовольствие от заботы о нем. Случай, когда Пророк после захвата Мекки купался дома и Фатима следила за ним через занавеску показывает насколько они были близки. Пророк взяв под плащ Али, Фатиму и их детей Хасана и Хусейна молился: "О Великий Аллах! Они моя семья, сохрани их от нечестий и бед и придай им благонравность во всем". Еще одна из особенных черт Фатимы - это продолжение через нее рода Пророка.

Перешедшие от Фатимы восемьнадцать хадисов собраны в аль-Кутуб ас-ситта, два из них находятся в Сахих аль-Бухари, два в Сахихе Муслима. Предания о ней самой принадлежат Али, Хасану, Хусейну, Аише, Умм Саламе, прислуге Пророка Умм Рафи и его жене Сельма, Анас б. Малику и другим. Также есть предания что, сказания от дочери Хусейна Фатимы перешли к другим авторам преданий.
Жизнь.

Фатима появилась на свет в Мекке примерно за год до пророчества (609), некоторые историки также утверждают, что она родилась во время новой стройки Каабы курайшитами (605). Сведения из некоторых источников о том, что она была старше Аиши примерно на пять лет делают более правдоподобным первый вариант. Существует единогласное подтверждение о том, что она самая младшая дочь Пророка. По высказыванию Захаби, имя Фатима "Умму абиха" в переводе означает "мать отца". Причина выбора этого имени кроется в том, что Пророк любил Фатиму материнской любовью. Также она упоминается под псевдонимом Захра "белизна, блеск и лучезарная женщина" и Батуль "высоконравственная и благородная женщина".

В источниках имеется мало сведений о детстве и подростковом возврасте Фатимы. Одно из них следующее: во время намаза Пророка в Каабе, когда он пал ниц, безбожники кинули на плечи верблюжью грязь. Фатима сразу подбежала к отцу и убрала гадость с отца и очень рассердилась на проказников. Через некоторое время, после хиджры, Фатима вместе с Али и его матерью Фатима бинт Асед Савда, сестрой Умм Кульсум и семьей Абу Бакра перекочевали в Медину.

После исполнения пятьнадцати лет сначала Абу Бакр, а затем Умар захотели соединить с ней свои судьбы, но оба получили отрицательный ответ от Пророка. Сразу вслед за этим, Али претендовал на руку Фатимы и получил согласие Пророка. В ту пору, у молодого бедного парня не было состояния для выплаты мехра (брачного дара). Тогда он собрал воедино долю приобретенную в сражении Бадр, по некоторым преданиям своего верблюда и продав часть вещей выплатил мехр в размере примерно 450 дирхемов. Приданное Фатимы состояло из бархатного покрывала, кожанной подушки из финиковых волокон, две ручные мельницы и две кожаные посуды для воды. Свадьба состоялась через четыре с половиной месяца после свадьбы Пророка и Аиши, во 2-ой месяц зу-ль-ка'де (май 624) или в зу-ль-хиджже (июнь 624). После рождения первого ребенка Фатимы Хасана, в 3-ий год месяца рамадан ( февраль 625), через год в месяце ша'бан (январь) родился Хусейн. Затем, умершие в детском возрасте, на свет появились Мухассин, Умм Кульсум и Зайнаб. Возникшие в первые годы супружества небольшие проблемы между супругами были уладены при помощи Пророка, который советовал дочери подчиняться мужу. В результате этого, Али дал слово больше ни в коем случае не обижать свою половинку.

Во время сражении при горе Ухуд Фатима вместе с десятью женщинами носила воинам пищу и воду и занималась лечением раненых. При поломки зуба Пророка в этом сражении вытирала кровь с его лица. Чтоб остановить кровь сожгла кусочек подстилки и приложила золу на рану.

Во время последней болезни Пророк сообщил Фатиме о том, что Джибрил являлся к нему один раз в год для совместного чтения Корана, в этом году же он явился с данной целью два раза в год, что указывает на приближение конца. После этих слов Фатима начала плакать. Затем обрадовалась когда услышала, что первая из семьи соединиться с отцом и будет госпожой всех правоверных женщин.

Сильно любившая Пророка Фатима была сильно потрясена его смертью. После похорон Пророка, встретив Анас б. Малика плача спросила: "как у вас поднялась рука быстро осыпать его землей, как вы согласились на это?" Фатима в течении многих дней продолжала проливать слезы по отцу.

После смерти Пророка Фатима и Аббас б. Абдальмутталиб придя к халифу Абу Бакру потребовали положенную им долю наследства. Состояние состояло из финиковых рощ в Фадак и Хайбаре и одного сада в Медине, прибыль от которых Пророк использовал на общественные нужды, для нужд путников, для гостей и семьи. В ответ на это халиф сначала напомнил хадис о неоставлении пророками наследства и затем сказал, что обеспечение семьи как было и при Пророке будет соблюдаться от выручки сада и рощ и данная земля будет сохраняться как и раньше. После согласия Аиши и других асхабов с этим хадисом, они отказались от доли наследства. Но Фатима все таки обиделась на халифа и до смерти не разговаривала с ним. В одном из преданий говорится, что Абу Бакр незадолго до смерти посетил Фатиму и они помирилсь.

Фатима умерла через пять с половиной месяцев после смерти Пророка, в 3 рамадан 11 ( 22 ноября 632). По словам Мухаммад аль-Бакира, Али совершил купание тела усопшей. В угоду последней воле Фатимы - чтоб никто не видел ее тела - омовение совершили сам Али и супруга Абу Бакра, Асма бин Умайс. Однажды когда Фатима выразила Асме бинт Умайс, что испытывает неудобство по поводу обертывания тел женщин как и мужчин только саваном и представления покойниц в подобном виде у всех на глазах, Асма бинт Умайс ответила, что в Абиссинии (Эфиопия) покойников провожают в последний путь в гробу и Фатима завещала чтоб ее проводили таким же образом. В результате пояснений Асма бинт Умайс соорудили гроб для тела покойницы. Намаз на похоранах прошел под руководством Аббаса или Али. Как она и завещала, Али, Аббас и сын Фадл похоронили ее ночью на кладбище Джаннату-ль-баки'.

Recommend us

Рейтинг '+' (144)


Поблагодарили 77 человек(а):
  • img
  • img
  • open.az

Информация

Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии в данной новости.