О семействе Пророка в Священном Коране

Напечатать Категория: Ислам
1 июля 2009 Автор: Kuliev Просмотров: 1970 Комментариев: 0
О семействе Пророка в Священном Коране



Всем мусульманам необходимо следовать семье (мир им!), о которой неоднократно упоминается в Коране:

﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾

1-«Воистину, пожелал Аллах удалить от вас – Ахл аль-бейт - скверну и очистить вас всецело»[1].

В предании говорится, что когда был ниспослан этот аят в доме Уммы Салямы (мир ей!), жены Пророка (да благословит Аллах его и род его!), Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) позвал Хасана, Хусейна, Фатиму и Али (мир им!), накрыл их своей накидкой и сказал:

أَللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِي فَأذْهَبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا

«Боже! Они – мое семейство, так удали от них скверну и очисти их всецело»[2].

Умм Саляма (мир ей!) спросила: «Я тоже с ними, о, Посланник Аллаха?». Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Ты оставайся на своем месте, ты во благе»[3].

﴿قُلْ لاَ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾

2-«Я не прошу у вас награды за это, кроме любви к ближним»[4].

В предании говорится: «Когда был ниспослан этот аят, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал, что здесь подразумеваются: “Али, Фатима и двое их сыновей”»[5].



﴿فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ﴾



3-«Тем, кто станет препираться с тобой после того, как обрел ты [о Мухаммад] Знание [Божественное], скажи: «Призовем наших сынов и ваших сынов, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, а потом воззовем и направим проклятие Аллаха на лжецов»[6]. Когда был ниспослан этот аят, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) позвал к себе Али, Фатиму, Хасана и Хусейна (мир им!) и сказал: «О, Аллах, они есть мое семейство»[7].

В комментариях мусульманских богословов, в сборниках хадисов и в исторических источниках упоминается о том, что в 10 году хиджры Пророк (да благословит Аллах его и род его!) послал группу мусульман в Наджран, одну из областей Йемена, для распространения Ислама. В свою очередь христиане Наджрана направили своих священнослужителей в Медину.

После нескольких дискуссий христиане почувствовали слабость своих аргументов и, прибегая к различным отговоркам, стали уходить от конкретного разговора. В это время и был ниспослан данный аят.

Когда члены христианской миссии услышали предложение Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) обратиться совместно к Господу с просьбой наслать проклятие на лжецов, то в недоумении начали переглядываться и попросили сделать перерыв, чтобы посоветоваться друг с другом и обдумать его предложение. Отойдя в сторону, они стали обсуждать возникшую ситуацию. Священник, возглавлявший делегацию, сказал христианам, что это предложение можно принять в том случае: если Мухаммад придет на совместную молитву с большой группой своих сторонников и будет соблюдать все особенности церемонии, тогда у него не будет оснований беспокоиться и ожидать каких-то неприятностей; но если его будет сопровождать всего несколько человек, то они откажутся от совместной молитвы о ниспослании проклятия и будут искать какой-то компромисс.

В день выполнения обряда Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!) появился в назначенном месте в сопровождении всего лишь двух мальчиков, мужчины и женщины. Это были Хасан и Хусейн (мир им!), Али ибн Аби Талиб (а) и Фатима5, дочь Пророка (да благословит Аллах его и род его!).

Увидев их, глава христианской делегации воскликнул: «О Боже! Если люди с такими лучезарными лицами попросят Господа сдвинуть горы, это произойдет немедленно. Если они проклянут вас, вы навсегда исчезнете с лица земли».

Поэтому христиане попросили Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) отменить проведение обряда совместного проклятия и заявили, что готовы пойти на компромисс. Они предложили каждый год предоставлять мусульманам две тысячи платьев, каждое из которых стоило около сорока дирхемов, и другие вещи.

Эта история описана во многих комментариях[8].

Под словами ‘...нас самих...’ подразумевается Али ибн Аби Талиб (а), который считается воплощением духовной сущности Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!).

Большинство мусульманских источников подтверждают, что именно молитвы Посланника Аллаха, Али ибн Аби Талиба, Фатимы Захры, Хасана и Хусейна (мир им!) были услышаны Богом и удовлетворены. Все они служат достоверным документальным свидетельством славы и величия Ахл аль-бейт (мир им!). Более 60 выдающихся представителей суннитского направления Ислама утверждают, что данный аят говорит о величии святого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и его семейства-Ахл аль-бейт (мир им!).

Посредством этого выдающегося события Господь и Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) показали нам, что эти святые люди были помощниками и сподвижниками Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) в его священной миссии. Следуя за ним, они готовы были противостоять любым опасностям и продолжили начатое им дело.

﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ﴾

4-«Воистину, вашим покровителем является лишь Аллах, а также Посланник Его и верующие, которые выстаивают молитву, и при поясном поклоне [во время молитвы] вносят закят»[9].

В связи с обстоятельствами ниспослания этого аята рассказывают, что однажды в мечеть Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) зашел нищий и стал просить милостыню. Но никто не подал ему. Тогда Али ибн Аби Талиб (а), совершающий в это время поясной поклон, указал на нищего пальцем и отдал ему свое кольцо. В честь этого подаяния и был ниспослан этот аят.

Это событие было описано десятью сподвижниками Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и среди них Ибн ‘Аббас, ‘Аммар, Джабир ибн ‘Абдалла, Абу Зарр, Анас ибн Малик, Биляль и другие. Кроме того, обстоятельства ниспослания этого аята подтверждаются многими суннитскими богословами[10].

Почти все достоверные толкования Корана фиксируют это событие.

А теперь рассмотрим смысл этого аята:

Арабское слово /валий/ используется в этом аяте не в смысле 'друг' или 'помощник', поскольку понятия дружбы и помощи относятся ко всем мусульманам вообще, а не только к тем, кто подает милостыню при совершении молитвенных поклонов. Согласно мусульманским источникам, оно подразумевает здесь исключительно Али ибн Аби Талиба (а), а использование глагола /аману/ 'уверовали' во множественном числе объясняется важностью лица, о котором идет речь. Аналогичный прием применяется в предыдущем аяте, посвященном взаимному проклятию, где говорится /анфусана ва анфусакум/ 'нас самих и вас самих'.

В то же время многие из мусульманских богословов и толкователей Корана считают, что слово /валий/ используется в настоящем аяте в значении 'покровитель', от /вилайя/ - 'покровительство, материальная и духовная ответственность и наставление'. Тем более, что этот покровитель упоминается здесь в одном ряду с Аллахом и Его Посланником (да благословит Аллах его и род его!).

Таким образом, настоящий аят указывает на правопреемство и имамат Али ибн Аби Талиба (а).

﴿إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيّـِةِ﴾

5-«Поистине, те, кто уверовали, и творили добрые деяния, они – наилучшие из творений»[11].

Ибн 'Асакир о ниспослании данного аята цитирует предание, которое передал Джабир ибн Абдуллах. Он говорит: «Мы были с Пророком (да благословит Аллах его и род его!) и его светлость, указав на Али (мир ему!), сказал: “Клянусь тем, в Чьих руках моя душа! Воистину, он и его шииты (т.е. последователи), непременно будут спасены в Судный день”». В это время был ниспослан этот аят. Предания на эту тему можно найти в работах многих суннитских богословов, в том числе в «Манакиб» Хатиба Харизми, «Кифаят аль-хисам» Абу На’има Исфахани, в известном комментарии «Табари, а также в «Аль-Фусул аль-мухимма» Ибн Саббага Малики, «Фатх аль-кадир» Шаукани, «Йанаби’ аль-мавадда» Шейха Сулеймана Кундузи Ханафи, «Рух аль-ма’ани» Алуси и во многих других известных источниках[12].

﴿وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾

6-«И увещевай свою ближайшую родню»[13].

Через три года после начала посланнической миссии, Всевышний Аллах велел Своему Пророку Мухаммаду (да благословит Аллах его и род его!) объявить о своем предназначении. По этому поводу был ниспослан этот аят.

Пророк (да благословит Аллах его и род его!) собрал старейшин рода «Бани Хашим» и сказал: «Я принес вам наилучшее этого и Иного мира. Всевышний Аллах велел мне призвать вас к этому. Кто из вас поможет мне в распространении этой религии, тот будет моим братом, (а после меня) васый (преемник, наследник) и халифом среди вас». Пророк (да благословит Аллах его и род его!) трижды повторил это, и каждый раз никто не откликался на его призыв, кроме Али (мир ему!). Тогда милостивый Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:

إِنَّ هَذَا أَخِي وَ وَصِيِّي وَ خَلِيفَتِي فِيكُمْ فَاسْمَعُوا لَهُ وَ أَطِيعُوا

«Поистине, он (т.е. Али (мир ему!)) является моим братом, преемником и халифом среди вас, так слушайтесь его и подчиняйтесь!»[14].



﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾

7-«Среди людей есть и такой, который приносит в жертву душу свою, желая заслужить благоволение Аллаха. А Аллах – Благоволящий к рабам»[15].

В своей известной книге «Шарх Нахдж аль-балага» (Разъяснение высказываний Имама Али (мир ему!)) суннитский богослов VII в.х. Ибн Абильхадид указывает, что все комментаторы едины во мнении о том, что этот аят был посвящен Али ибн Аби Талибу (а) и был ниспослан, чтобы воздать ему должное после того как в ночь, вошедшую в историю как Ляйлят аль-мабит,[16] он добровольно занял место Пророка (да благословит Аллах его и род его!) в его постели. Эта история настолько широко известна, что отрицать ее истинность может только невежда или безумец.

Суть истории в том, что язычники Мекки решили выбрать по одному человеку от каждого племени и послать их всех вместе убить Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!), чтобы племя Бани Хашим не могло им отомстить за его кровь. Они полагали, что таким образом они станут свободными от призыва Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Однако Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) вовремя узнал об этом преступном заговоре. Вот тогда-то Али ибн Аби Талиб (а) и проявил готовность занять место Пророка (да благословит Аллах его и род его!) в его постели, чтобы тот мог избежать опасности и покинуть Мекку.

Как только Али (мир ему!) лег в постель вместо Пророка (да благословит Аллах его и род его!), Господь призвал двух Своих ангелов Гавриила и Михаила и спросил, кто из них готов отдать жизнь за другого. Но ни один из них не высказал согласия сделать это. Тогда Господь велел им посмотреть, как Али ибн Аби Талиб (а) приготовился отдать свою душу за жизнь Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!).

Одна из книг, датируемая третьим веком хиджры, озаглавленная «Тарих ат-Табари» (т. 2, стр. 373), содержит описание событий Лайлят аль-мабит – ночи, когда Али (мир ему!) лег в постель Пророка (да благословит Аллах его и род его!) вместо него. Такое же описание имеется и в книге «Тарих аль-Я‘куби» (т. 2, стр. 39).

В передаче многих суннитских богословов говорится, что этот аят был ниспослан в честь Али ибн Аби Талиба (а) в Лайлят аль-мабит, то есть в ночь, когда он занял место в постели Пророка (да благословит Аллах его и род его!), а тот тем временем перебрался в Медину.

Далее приводятся названия некоторых суннитских источников, где убедительно доказывается, что этот аят был ниспослан в честь Али ибн Аби Талиба (а):

Имам Ахмад ибн Ханбал в «Муснад»-е (т. 1, стр. 348), Газали в «Ихья улюм ад-дин» (т. 3, стр. 238); Фах Рази в «Тафсир аль-кабир» (т. 5, стр. 204); Сибт ибн Джузи Ханафи в «Тазкират аль-хавас»; Ибн Хишам в «Ас-сират ан-набавийя» (т. 2, стр. 291); Халяби в «Ас-сират аль-халябийя» (т. 2, стр. 29); Ибн Саббаг Малики в «Аль-фусул аль-мухимма» и в других источниках.

Имам Али (мир ему!) совершил поступок, который заставил восхищаться все человечество, он заключил самую выгодную сделку и это сделка, в которой человек продает самое дорогое, что у него есть – его собственную душу - своему Создателю, Аллаху. Эта сделка совершается не ради райских садов и не во имя спасения от пламени ада, но просто для того, чтобы заслужить Его расположение, потому что в аяте сказано: «желая заслужить благоволение Аллаха».



8-Ниспослание суры «Аль-Инсан» (Человек) о семействе Пророка (мир им!)



В Священном Коране, в суре «Аль-Инсан» говорится:

﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً. وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبّـِهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً. إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لاَ نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآءً وَلاَ شُكُوراً. إِنَّا نَخَافُ مِن رَبّـِنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً. فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً﴾

«Они исполняют свои обеты и страшатся дня, бедствия которого простираются [повсюду]. Они кормят едой бедняка, сироту и пленника, хотя сами нуждаются в ней, и [говорят]: «Мы лишь ради Аллаха кормим вас и не требуем от вас ни воздаяния, ни благодарности! Ведь мы страшимся Господа своего в тот мрачный, грозный День». И Аллах избавил их от бедствий того дня и пролил на лик их блеск блаженства радости»[17].

Известный сподвижник Пророка (да благословит Аллах его и род его!), Ибн ‘Аббас, рассказывает следующую историю. Однажды, когда Хасан и Хусейн (мир им!) заболели, Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!), сопровождаемый группой сподвижников, зашел навестить больных. Гости предложили его светлости Али (мир ему!) дать зарок три дня поститься ради выздоровления Хасана и Хусейна (а). Али, Фатима (мир им!) и их служанка Фидда (мир ей!) дали обет, что в случае выздоровления, они будут соблюдать этот пост.

После этого больные быстро поправились, и в семье начался первый день поста, но еды в доме было крайне мало, и Имаму Али (мир ему!) пришлось одолжить немного ячменя. Ее светлость Фатима5 перемолола одну треть и испекла хлеб.

С наступлением вечера, когда все готовились разговеться, к их дому подошел бедняк и сказал: «Мир вам, семья Мухаммада. Подайте хлеба нищему мусульманину. Да вознаградит вас Аллах за это Своими дарами». И все отдали бедняку свою долю. В этот вечер они разговелись только водой.

На следующий день они снова постились. И как в предыдущий день, к их дому пришел за подаянием сирота. И они отдали ему свой хлеб и остались только с водой.

На третий день к ним пришел пленник, и они снова проявили свое милосердие и остались без пищи.

На четвертый день Али (мир ему!), взяв с собой Хасана и Хусейна (мир им!), отправился к Пророку (да благословит Аллах его и род его!). Когда Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) увидел, что они дрожат от голода, он сказал: «Мне больно видеть вас в таком состоянии». Затем он встал и отправился с ними в их дом. Фатима5 в это время молилась. Ее живот ввалился, глаза запали. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) был потрясен. И тогда с небес снизошел ангел Джабраил (мир ему!) и сказал: «О, Мухаммад, вручаю тебе эту суру. Аллах поздравляет тебя с такой семьей». Затем Джабраил (мир ему!) прочел суру «Аль-Инсан» (Человек).

Эта история цитируется многими суннитскими комментаторами. Они едины в мнении о том, что эта сура была посвящена семейству Пророка (мир им!).

﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هَادٌ﴾

9-«…Поистине, ты увещеватель, и у каждого народа есть наставник [на истинный путь]»[18].

Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!), приложив руку на свою грудь, сказал: «Я – увещеватель и у каждого народа есть наставник [на истинный путь]», затем, указав на Али (мир ему!), сказал:

أَنْتَ الْهَادِي يَا عَلِيّ، بِكَ يَهْتَدِي الْمُهْتَدُونَ بَعْدِي

«О, Али! Ты наставник на истинный путь, посредством тебя будут находить истину после меня [те, кто ищут ее]»[19].

﴿إِنْ تَتُوبَآ إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلآئِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ﴾

10-«Если вы в раскаянии к Аллаху обратитесь, ведь, истинно, склонились ваши сердца. А если открыто будете противиться ему, то ведь Аллах – его защитник, и Джибрил, и праведный из правоверных, и ангелы после этого – помощники»[20].

Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал:

«Праведным из правоверных является Али ибн Аби Талиб»[21].

عَنْ إِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ إِذْ جَاءَ أَعْرَابِيّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ سَمِعْتُكَ تَقُولُ: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَ لاَ تَفَرَّقُوا﴾ فَمَا حَبْلُ اللهِ الَّذِي نَعْتَصِمُ بِهِ؟ فَضَرَبَ النَّبِيُّ يَدَهُ فِي يَدِ عَلِيٍّ وَ قَالَ: تَمَسَّكُوا بِهَذَا هُوَ حَبْلُ اللهِ الْمَتِينُ

11-Ибн ‘Аббас передает, что мы были около Пророка (да благословит Аллах его и род его!), когда пришел один араб-бедуин и сказал: «О, Посланник Аллаха! Я слышал, как ты читаешь [аят]: «Держитесь все вместе за вервь Аллаха, и не разделяйтесь»[22]. Что является вервью Аллаха, за которую мы должны держаться?» Тогда Пророк (да благословит Аллах его и род его!) положил его руку в руки Али (мир ему!) и сказал: «Держитесь за него, он крепкая вервь Аллаха»[23].

دَعَوْتُ اللهَ لَكَ يَا عَلِيّ فَقُلْتُ اللَّهُمَّ أَثْبِتْ لَهُ مَوَدَّةً فِي صُدُورِ الْمُؤْمِنِينَ اللَّهُمَّ اجْعَلْ لَهُ عِنْدَكَ عَهْدًا وَ اجْعَلْ لَهُ عِنْدَكَ وُدًّا فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ هَذِهِ الْآيَةَ ﴿إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً﴾

12-Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Я помолился Аллаху за тебя о, Али! Я сказал: «Боже! Утверди любовь к нему в сердцах правоверных! Боже! Установи у Себя для него завет и любовь к нему! Тогда, Достославный и Досточтимый Аллах ниспослал [следующий] аят: “Поистине, те, которые уверовали и вершили праведные дела, Всемилостивейший вскоре установит для них любовь”[24]»[25].

13-Ибн ‘Аббас говорит: «Я, вместе с группой юношей из рода Бани Хашим, сидели около Пророка (да благословит Аллах его и род его!), и вдруг [увидели], как падает звезда. Посланник Аллаха сказал (да благословит Аллах его и род его!): «В чей дом закатится эта звезда, тот после меня будет моим преемником». Юноши из рода Бани Хашим встали и увидели, что звезда закатилась в дом Али ибн Аби Талиба (а). Они сказали: «О, Посланник Аллаха! Она закатилась в дом Али». Тогда, Всевышний Аллах ниспослал следующий аят[26]:

﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى. وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى. إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى﴾

«Kлянycь звeздoй, кoгдa oнa зaкaтывaeтcя! He cбилcя c пyти вaш тoвapищ и нe зaблyдилcя. И гoвopит oн нe пo пpиcтpacтию. Этo - тoлькo oткpoвeниe, кoтopoe ниcпocылaeтcя»[27].

Существует множество других аятов, подтверждающих превосходство семейства Пророка (мир им!) над другими членами исламской общины и, по мнению некоторых сподвижников, многих ученых и толкователей Священного Корана об Ахл аль-бейте (мир им!) было ниспослано более 300 аятов[28].

Разве все это не дает основание следовать за ними?!



[1] Сура Аль-Ахзаб (Сонмы) – 33:33.

[2] «Сахих Муслим», том 4, стр. 1883 хадис 2424 - (раздел «Фадаиль ас-Сахаба», глава «Фадаиль Ахл аль-Бейт») и др. источники.

[3] «Сунан ат-Тирмизи», т. 5, стр. 30, «Тафсир аль-Куртуби», т. 14, стр. 183, «Ад-Дурр аль-мансур», т. 5, стр. 198, «Усд аль-габа», Ибн Асир, т. 2, стр. 12, «Тарих мадинати Дамашк» Ибн ‘Асакир, т. 14, стр. 41 и др. источники.

[4] Сура Аш-Шура (Совет) – 42:23.

[5] «Фадаил ас-сахаба» Ахмад ибн Ханбал, т. 2, стр. 669 – предание 1141, «Аль-Му‘джам аль-кабир», т. 3, стр. 47 – предание 2641, т. 11, стр. 444 – предание 12259, «Аль-Му‘джам аль-аусат», т. 2, стр. 336 – предание 2155, т. 8, стр. 224 – предание 8469, «Мустадрак аль-Хаким», т. 3, стр. 172-188 – предание 4802, «Маджма‘ аз-заваид», т. 7, стр. 103-168, «Тафсир» Шаукани, «Тафсир» Байдави, «Ад-Дурр аль-мансур», «Тафсир Аль-Кашшаф» Замахшари, том 4, стр. 220 и др. источники.

[6] Сура Али-‘Имран (Семейство Имрана) - 3:61.

[7] «Сахих Муслим» - раздел «Фадаиль ас-Сахаба», хадис 2408 и др. источники.

[8] Эту историю одинаково описали 51 сподвижников Пророка. Комментарии Фахра Рази, Алуси, Мараги, Ибн Касира, «Китаб аль-камил» Ибн Асира (том 2, стр. 293), «Мустадрак аль-Хаким» (том 3, стр. 150), «Муснад» Ахмада ибн Ханбала (том 1, стр. 185), «Рух аль-баян», «Аль-манар» и др. источники.

[9] Сура Аль-Маида (Трапеза) - 5:55.

[10] «Тафсир Аль-Кашшаф» Замахшари, т. 1, стр. 649, «Тафсир Табари», т. 6, стр. 288, «Тафсир Аль-Куртуби», т. 6, стр. 219, «Тафсир Аль-Кабир» Фахр Рази, т. 12, стр. 26, «Тафсир Ибн Касир», т. 2. стр. 71, «Тафсир Насафи», т. 1, стр. 289, «Дурр аль-мансур» Суюти, т. 2, стр 293 и др. источники.

[11] Сура Аль-Баййина (Ясное знамение) – 98:7.

[12] «Ад-Дурр аль-Мансур фи тафсир биль-ма'сур», т. 6, стр. 589, из-во Дар аль-Фикр, «Ас-Саваик аль-Мухрика», стр. 96, «Джами’ аль-баян», т. 30, стр. 264, «Шавахид ат-танзил», Хакима Хаскани Нишапури, т. 2, стр. 1126-1139 и др. источники.

[13] Сура «Аш-Шу’ара» (Поэты) – 26:214.

[14] «Муснад» Ахмада, том 1, стр. 159; Тарих Табари, том 2, стр. 406; Тафсир ат-Табари (Джами’ аль-баян) том 19, стр. 74-75 в толковании аята 214, суры «Аш-Шу’ара» (Поэты) и др. источники.

[15] Сура Аль-Бакара (Корова) – 2:207.

[16] Шарх Нахдж аль-балага, том 13, стр. 262, египетское издание, 1961 и др. источники.

[17] Сура Аль-Инсан (Человек) – 76:7-11.

[18] Сура Ар-Ра'д (Гром) – 13:7.

[19] «Аль-Мустадрак ‘аляс-сахихайн», т. 3, стр. 129 – предание 4646, «Талхис» Захаби, т. 3, стр. 140, «Тафсир Табари», т. 13, стр. 72, «Тафсир Фахр Рази» в комментарии к данному аяту, «Ад-Дурр аль-мансур» в комментарии к данному аяту, «Канз аль-‘уммал», т. 6, стр. 157, «Маджма‘ аз-заваид», т. 7, стр. 41, «Фатх аль-Бари» Ибн Хаджар, т. 8, стр. 285-376, «Нур аль-абсар» Шабланджи, стр. 70, «Тарих мадинати Дамашк», т. 42, стр. 359-360, «Кунуз аль-хакаик» Манави, стр. 42, «Аль-Му‘джам аль-аусат», т. 2, стр. 94 – предание 1361, т. 5, стр. 153, «Аль-Му‘джам аль-сагир», т. 2, стр. 38 – предание739, и др. источники.

[20] Сура Ат-Тахрим (Запрещение) – 66:4.

[21] «Ад-Дурр аль-мансур» в комментарии к данному аяту, «Канз аль-‘уммал», т. 1, стр. 237, «Ас-Сава’ик аль-мухрика», стр. 144, «Фатх аль-Бари'», т. 13, стр. 27, «Маджма' аз-заваид», т. 9, стр. 194, «Тарих мадинати Дамашк», т. 2, стр. 425 и др. источники.

[22] Сура Али ‘Имран (Семейство Имрана) – 3:103.

[23] «Тафсир» Са‘лаби, «Тафсир» Алуси, в комментарии к данному аяту, «Ас-Саваик аль-мухрика» Ибн Хаджара, т. 2, стр. 444, «Нур аль-абсар» Шабланджи, «Шавахид ат-танзил» Хакима Хаскани, т. 1, стр. 30-177-180, «Джавахир аль-‘акдайн» Самхуди, т. 2, стр. 96-127 и др.

[24] Сура Марйам (Мария) – 19:97.

[25]«Аль-Му'джам аль-кабир», т. 12, стр. 122 – предание 12655, «Аль-Му‘джам аль-аусат», т. 5, стр. 348 – предание 5516, «Маджма‘ аз-заваид», т. 9, стр. 125, «Тафсир» Са‘лаби, «Тафсир» Куртуби, «Тафсир» Алуси, «Тафсир» Шаукани и др. источники.

[26] «Тарих Мадинати Дамашк», т. 3, стр. 10, т. 42, стр. 392, «Захаир аль-‘укба» Табари, стр. 71, «Манакиб» Ибн Магазили, стр. 113 и 310, «Шавахид ат-танзил» Хакима Хаскани, т. 2, стр. 201-203-204 и др. источники.

[27] Сура Ан-Наджм (Звезда) – 53:1-4

[28] Ибн ‘Аббас говорит, что об Али ибн Аби Талибе6 было ниспослано 300 аятов - «Тарих мадинати Дамашк», т. 42, стр. 364, «Ас-Сава‘ик аль-мухрика», т. 2, стр. 373, «Тарих Багдад», т. 7, стр. 122. В другом месте Ибн ‘Аббас говорит, что ни о ком не было ниспослано столько аятов, сколько было ниспослано об Али (мир ему!) - «Тарих мадинати Дамашк», т. 42, стр. 239, «Ас-Сава‘ик аль-мухрика», т. 2, стр. 373 и др. источники.


Recommend us

Рейтинг '+' (58)


Поблагодарили 28 человек(а):
  • img
  • img
  • open.az