ОТНОШЕНИЕ ИСЛАМА К БОГАТСТВУ

Напечатать Категория: Ислам
16 июля 2008 Автор: Cubbu Просмотров: 4158 Комментариев: 0
ОТНОШЕНИЕ ИСЛАМА К БОГАТСТВУ



Хвала Аллаху, Творцу небес и Земли, Властелину Дня воздаяния. Мир и благословение Его посланнику Мухаммеду, его благородному роду и праведным сподвижникам.

Сегодняшнюю беседу мы посвятим вопросу отношения Ислама к богатству. Эта тема чрезвычайна актуальна для многих мусульман, поскольку богатство, наряду с красивыми женщинами и властью, – это три главных искушения земного мира. В достоверном хадисе сообщается, что пророк Мухаммед (да благословит его Аллах и приветствует) сидя на минбаре, сказал: «Поистине, чего я боюсь для вас после моей смерти, так это блеска и украшений этого мира, которые будут вам дарованы». Один из присутствовавших спросил: «Посланник Аллаха, а разве благо приносит с собой зло?» В этот момент пророку Мухаммеду (да благословит его Аллах и приветствует) началось ниспослание откровения, а потом он вытер с лица обильный пот и сказал: «Поистине, благо не приносит с собой зла, но из растений появляющихся на свет рядом с селевыми потоками есть такие, что убивают или вызывают смертельные болезни, если только животное не наестся до отвала овощей, а когда его бока раздуются, оно поворачивается к солнцу, испражняется, мочится и снова начинает жадно есть. Поистине, богатство привлекательно и приятно на вкус, и прекрасно поступит обладающий богатством мусульманин, если станет тратить часть его на неимущих, сирот и путников. Что же касается приобретающего богатство незаконно, то он подобен тому, кто ест, но не может насытиться. И такое богатство будет свидетельствовать против него в День воскресения». Об этом сообщил имам аль-Бухари. Из данного хадиса следует, что богатство само по себе является благом, оно приносит человеку огромную пользу, избавляет его от необходимости обращаться за материальной помощью к людям, позволяет ему насладиться дозволенными земными удовольствиями, достойно обеспечить свою семью и совершить великие благодеяния, которые не по силам тем, кто наделен скудным состоянием.

Однажды бедные мухаджиры пожаловались пророку (да благословит его Аллах и приветствует) на то, что богатые мусульмане делают больше добрых дел, чем неимущие. Они сказали: «Богатые молятся, как и мы, и постятся также, но они раздают милостыню, а мы не делаем этого, и они освобождают людей из рабства, а мы не можем сделать этого». Пророк Мухаммед (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если хотите, я обучу вас тому, как обогнать тех, кто жил до вас и опередить тех, кто придет после вас, и никто не сможет превзойти вас, пока не станет совершать то же самое. Прославляйте, восхваляйте и возвеличивайте Аллаха по 33 раза после каждого намаза, то есть 33 раза повторяйте слова "СубханАллах", "валь-хемдулиЛлах", "ваЛлаху Акбар"». Спустя некоторое время бедные мухаджиры снова пришли к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказали: «Наши богатые братья услышали о том, что мы делаем, и теперь они тоже поступают так». В ответ он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Это милость Аллаха, которую Он дарует тому, кому пожелает». Об этом сообщил имам Муслим.

Ислам не запрещает людям стремиться к богатству, пользуясь дозволенными путями и расходовать средства на обеспечение материального благополучия своей семьи. Напротив, в хадисе сообщается, что Всевышнему Аллаху нравится, когда мусульмане одеваются красиво и опрятно. Ат-Тирмизи передал со слов Амр ибн аль-Аса, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах любит видеть следы Своих благодеяний на своем рабе». Эта мысль созвучна с 32-м аятом из суры «аль-Араф», в котором говорится: «Скажи: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам и прекрасный удел?» Скажи: «В мирской жизни они предназначены для тех, кто уверовал, а в День воскресения они будут предназначены исключительно для них». Так мы разъясняем знамения людям знающим».

Это значит, что земные украшения и прелести были сотворены Аллахом для верующих и ради верующих, отчасти для того, чтобы они пользовались ими, отчасти ради испытания их. Однако пользоваться земными благами и те, кто не уверовал в Единство Аллаха. Что же касается последней жизни, то в ней смогут насладиться благами только те, кто уверовал в Аллаха и повиновался Его посланнику (да благословит его Аллах и приветствует). Из этого аята также следует, что если человеку даровано богатство, то это еще не означает того, что он заслужил любовь своего Господа и в праве рассчитывать на легкий расчет после смерти.

Поистине, любое благо дарованное человеку в этом мире, непременно лишает его части вознаграждения в будущей жизни, подобно тому, как любое испытание, постигшее человека в этой жизни, облегчает его участь после смерти.

Иными словами, все, чем мусульманин пользуется в этом мире – это часть той награды, которую он может получить в День воскресения. И для того, чтобы приумножить свой удел после смерти, он должен посвятить свои усилия Одному Аллаху и посредством дарованных ему благ искать способ приблизиться к Нему. Более того, если человек не поступает так, то дарованные ему богатства тяжким бременем лягут на его плечи в День страшного суда.

Сказанное нами подтверждается удивительной историей, переданной имамом ат-Тирмизи со слов Абу Хурейры: «Однажды посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вышел из дома в такой час, когда он обычно не выходил из дома и когда с ним никто не встречался. Тут к нему подошел Абу Бакр (да будет доволен им Аллах). Он (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Что привело тебя сюда, о Абу Бакр?» Абу Бакр ответил: «Я пришел увидеть посланника Аллаха, взглянуть на его лицо и поприветствовать его». Прошло совсем немного времени и к ним подошел Умар (да будет доволен им Аллах). «Что привело тебя сюда, о Умар?» - спросил посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). «Голод, о посланник Аллаха» - ответил тот. «Я тоже ощущаю что-то такое» - сказал пророк (да благословит его Аллах и приветствует). И они отправились домой к Абу ал-Хейсами аль-Ансари (да будет доволен им Аллах). У него был большой пальмовый сад и много овец, но у него не было слуг, и дома его не оказалось. Они сказали его жене: «Где же твой муж?» Она ответила: «Он пошел принести питьевой воды». Спустя немного времени Абу аль-Хейсам вернулся с бурдюком, который он нес с большим трудом. Увидев пророка (да благословит его Аллах и приветствует) он положил бурдюк и подошел, чтобы обнять пророка (да благословит его Аллах и приветствует). «Да будут мой отец и мать выкупом за тебя» - сказал он. Потом он провел их в сад, расстелил для них ковер или циновку, а сам отошел к пальме и вернулся с гроздью свежих фиников. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Почему ты не отберешь для нас только спелые финики?» Он ответил: «O посланник Аллаха, я хотел, чтобы каждый сам выбрал спелые или не совсем поспевшие финики». Когда они поели и попили воды, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, среди милостей о которых вы будете спрошены в День воскресения: прохладная тень, добротные свежие финики и прохладная вода». Потом Абу аль-Хейсам отправился готовить еду, а пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не зарезай для нас тех, которые дают молоко». Абу аль-Хейсам зарезал для них козу или козленка, а потом он принес им мясо и они поели его. А потом пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «У тебя есть слуга?». Он ответил: «Нет». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда приведут пленных, приходи к нам». Спустя некоторое время к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) привели двух пленников, и Абу аль-Хейсам пришел к нему. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Выбирай любого». Он попросил: «Посланник Аллаха, выбери за меня». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «С кем советуются, тому доверяют. Бери этого, потому что я видел, что он молиться, но обходись с ним хорошо». Абу аль-Хейсам подошел к своей жене и передал ей слова посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Она сказала: «Ты не сможешь должным образом выполнить наставление пророка (да благословит его Аллах и приветствует), пока не подаришь этому рабу свободу». Тогда Абу аль-Хейсам ответил: «Значит - он уже свободен». А потом посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, у каждого пророка и наместника, которого отправлял Аллах, были близкие друзья. Одни повелевали одобряемое и удерживали от предосудительного, а другие не упускали возможности навредить им. И тот, кто защищен от плохих друзей, тот уже защищен». Этот хадис приводится в «Сунане» ат-Тирмизи в разделе «Об аскетизме».

Задумайтесь же над тем, что человек будет спрошен за глоток воды, которым он утоляет жажду в знойный день и за один единственный финик, который он съедает, чтобы избавиться от боли, вызванный голодом – это те самые блага, о которых Всевышний Аллах сказал в последнем аяте суры «ат-Такасур»: «В тот день вы будете спрошены о благах».

И задумайтесь над тем, как сподвижники выполняли наставления пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Они не просто обозначали покорность Аллаху и Его посланнику (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы утешить себя надеждой на Божью милость. Они стремились выполнить Его приказы наилучшим образом, поскольку твердо знали, что Он им велит делать только то, что приносит им пользу и в этом мире и последней жизни.

Как вы думаете, зачем пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел Абу аль-Хейсаму не трогать коз, который дают молоко? Да потому, что он прекрасно знал, что благородный сподвижник поспешит пожертвовать на пути Аллаха самым лучшим из того, что он имеет. Именно так наши праведные предки понимали Коран и выполняли его заповеди. А ведь в Коране 92 аяте суры Аль Имран говорится: «Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите …».

Вот почему сподвижники не считали свои пожертвования истинными пожертвованиями, если раздавали то, в чем они не нуждались. Они не ограничивались выплатой обязательного закята и делились друг с другом самым ценным из того, что имели. Они не считали, что имеют больше прав на свое имущество, чем их братья. И благодаря этому мусульманская община стала сплоченной, подобно могучему зданию, в котором плотно уложенные кирпичи поддерживают друг друга.

Сегодня от некоторых мусульман можно услышать, что пожертвования уменьшают их капитал и что, если они не ограничатся выплатой зяката, то не смогут конкурировать с другими компаниями на рынке. Поистине, такие люди забывают о словах пророка Мухаммеда (да благословит его Аллах и приветствует): «Имущество раба (Аллаха) не уменьшится от пожертвований». Об этом сообщили Ахмад, ат-Тирмизи и ибн Маджа. Они забывают о том, что их коммерческий успех зависит только от Всевышнего Аллаха, Который возвеличивает, кого пожелает и унижает, кого пожелает. Неужели они полагают, как полагал Карун, один из соплеменников пророка Мусы (да приветствует его Аллах), что он приобрел свое богатство исключительно благодаря своим способностям и познаниям. Поистине, они забывают о том, что каждое утро два ангела спускаются на землю и один из них говорит: «Господи, возмести тому, кто пожертвовал». А другой говорит: «Господи, погуби того, кто скупился». Хадис по этому поводу передали аль-Бухари и Муслим. И поистине, они забывают, что богатство – это самый плохой товарищ. Оно не станет никогда по-настоящему твоим, пока ты не расстанешься с ним на пути Аллаха.

Таким образом, богатство – это одно из благ Всевышнего, но человек извлекает пользу из него только тогда, когда расходует часть его на пути Аллаха, помогая беднякам и неимущим, тем, кто приобретает полезные знания и распространяет их. Благодаря этому человек приобретает жизнь вечную, которая дольше и прекраснее тленной мирской суеты.

Имам ат-Тирмизи передал и назвал хорошим и достоверным следующее высказывание посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Земной мир по сравнение с последней жизнью подобен капле воды, которая остается на пальце, окунутым в море. Пусть же посмотрит человек, что осталось на его пальце».

В заключении хочу сказать, что земной мир с его красотами и усладами не должен быть главной целью человеческих стараний, пределом его желаний и единственным источником его познаний. Поистине, богат не тот, кто владеет увесистыми слитками золота, но богат тот, кто наделен душевной красотой, благочестием и кто научился довольствоваться малым.

И как прекрасно сказал пророк Мухаммед (да благословит его Аллах и приветствует) в хадисе, переданным в «Сунане» ат-Тирмизи: «Весь мир достался тому из вас, кто встретил утро со спокойным сердцем, находясь в добром здравии и имея достаточно пищи, чтобы хватило ее на день».

Эльмир Кулиев



Recommend us

Рейтинг '+' (55)


Поблагодарили 30 человек(а):
  • img
  • img
  • open.az

Информация

Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии в данной новости.