Призывайте к добру и удерживайте от зла

Напечатать Категория: Ислам
3 мая 2008 Автор: abduh_qul Просмотров: 6152 Комментариев: 1
Призывайте к добру и удерживайте от зла

Анас ибн Малик передал: «Сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение): «Кто единожды молится за меня, тому Всевышний Аллах создает из его души белое облако, потом Всевышний Аллах приказывает облаку впитать из моря Милости, и оно впитывает, потом приказывает ему пролиться дождем, и оно проливается. Когда оно проливается, то из капли, упавшей на землю, Аллах создает золото, из капли, упавшей на горы, Всевышний Аллах создает серебро, а если капля падает на неверующего (кяфир), то Всевышний Аллах одаряет его иманом».

Сказал Всевышний Аллах, Пречист Он: «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества» (3:110). Аль-Калби пояснил: «Данный аят содержит рассказ об этой умме и ее превосходстве над другими общинами, и в нем – доказательство того, что исламская умма – наилучшая из общин. И это преимущество сохраняется от начала этой уммы и до ее конца, хотя внутри себя она и различна. И смысл слова «появившаяся» – «показанная людям», то есть для их блага и пользы во все времена, так, что она стала особенной.

А слова Всевышнего «повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха» (3:110) – продолжение, содержащее описание преимуществ этой лучшей общины. Если же она пренебрежет приказом совершать одобряемое и перестанет удерживаться от порицаемого, то лишится преимущества.

Аллах сделал их лучшими из людей, потому что они велят делать одобряемое и удерживают от порицаемого, призывают неверующих, чтобы те приняли Ислам, и велика их польза для людей, как сказал Пророк (мир ему и благословение): «Лучший из людей – тот, кто приносит пользу другим, а худший – тот, кто наносит вред людям».

«Веруя в Аллаха» – значит не сомневаться в единобожии Аллаха и придерживаться этого, и быть убежденным в том, что Мухаммад – пророк Аллаха, ибо кто не верит в Мухаммада (мир ему и благословение) тот не верит в Аллаха и считает, что аяты, с которыми он пришел, – от него самого.

И сказал Пророк (мир ему и благословение): «Тот из вас, кто видит предосудительное, пусть исправит это своей рукой, если не может – то языком, если не может – то сердцем, и это – самая слабая вера», то есть – самый слабый поступок верующих людей.

Один знаток пояснил: «Изменение рукой – для правителей, словом – для ученых Ислама, а сердцем – для простых людей».

И сказано: «Если кто способен, то это является обязательным для него, как говорит Всевышний Аллах: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде» (5:2). И помощь друг другу – побуждение к благочестию и облегчение пути к нему, и закрытие путей зла и вражды по мере возможности».

Сказал Пророк (мир ему и благословение): «Кто велит делать одобряемое и удерживает от предосудительного, тот – наместник Аллаха на земле, наместник Его Книги, наместник его Посланника».

Хузайфа говорил: «Придет время, когда люди предпочтут, чтобы среди них был труп осла, чем верующий, который будет приказывать одобряемое и запрещать грех».

Сказал Муса: «Господи! Какова награда для того, кто призывает своего брата к послушанию, велит делать одобряемое и удерживает от порицаемого?» И Он ответил: «За каждое слово Я засчитываю ему год поклонения, и Мне будет стыдно наказывать его Моим Огнем».

В хадисе кудси от Всевышнего Аллаха приводится: «О сын Адама! Не будь из тех, кто откладывает покаяние, лелеет пустые надежды и возвращается в последнюю жизнь без деяний, произносит слова поклоняющихся, а совершает поступки лицемеров. Если ему будет дано [что-то, что-нибудь], он не будет доволен, если запретить что-то, он не будет терпеть, он любит благонравных, но сам не из них, ненавидит лицемеров, а сам из их числа. Велит делать добро, а сам не делает, удерживает от зла, а сам не освобождается от него».

Сказал Али: «Я слышал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Придут в конце времен люди с новыми зубами [т.е. молодые], но ущербные разумом, они будут лишь повторять слова лучших из людей, – они будут удалены из религии, как вылетает стрела из лука».

И сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение): «Я видел в ночь Мирадж человека, губы которого будут терзать огненными клещами. Я спросил: «Что это, о Джибриль?». Он ответил: «Это проповедники из твоей уммы, которые призывают к добродетели и забывают о самих себе, как сказал Всевышний Аллах: «Неужели вы станете призывать к добродетели, предав забвению себя, ведь вы же читаете Писание? Неужели вы не образумитесь?» (2:44), то есть: вы читаете Книгу Аллаха и не выполняете того, что в ней. Они велели давать милостыню, а сами не делали этого.

Верующие должны наставлять делать одобряемое и удерживать от порицаемого, при этом не забывая и себя, как сказал Всевышний Аллах: «Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают молитву...» (9:71). Здесь господь определил качеством верующих веление совершать одобряемое. И тот, кто отрекается от веления делать одобряемое, выходит из числа истинно верующих, описанных в этом аяте.

Аллах осудил тех, кто оставил веление делать одобряемое, и сказал: «Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые те совершали. Как же скверно было то, что они делали!» (5:79).

Абу ад-Дарда сказал: «Приказывайте делать одобряемое и удерживайте от предосудительного, или Аллах поставит над вами жестокого султана, который не будет уважать ваших стариков и не будет милостив к вашим младшим. И будут просить лучшие из вас, но не будет ответа на их молитвы, они будут просить помощи в победе, но не победят, будут молить о прощении, но не будет им прощения».

Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение): «Аллах наказал жителей селения, где жило восемнадцать тысяч [человек], которые поступали как пророки». Его спросили: «О Посланник Аллаха, как это?», и он ответил: «Они не сердились ради Аллаха, и не велели делать одобряемое, и не удерживали от предосудительного».

Абу Зарр аль-Гифари передал, что Абу Бакр ас-Сыддик спросил: «О Посланник Аллаха! Есть ли другой джихад, кроме войны против многобожников?», и ответил Посланник Аллаха (мир ему и благословение): «Да, Абу Бакр, у Аллаха есть воины на земле лучше шахидов, они живы и получают удел, ходят по земле, Аллах гордится ими перед ангелами на небесах, и украшает для них Рай, как украшала себя Умм Салама для Посланника Аллаха».

И спросил Абу Бакр: «О Посланник Аллаха! Кто они?», и он ответил: «Приказывающие делать одобряемое и удерживающие от порицаемого, которые любят во имя Аллаха и ненавидят во имя Аллаха», и потом добавил: «Клянусь Тем, в Чьих Руках моя душа, этот раб будет в комнате над комнатами выше комнат шахидов, у каждой комнаты триста дверей из яхонтов и изумрудов. У каждой двери свет, и каждый из них возьмет в жены триста тысяч чернооких, подобных оберегаемому яйцу. Каждый раз, когда он повернется к одной из них и посмотрит на нее, она скажет: «Помнишь ли день такой-то, когда ты велел сделать одобряемое и удержал от порицаемого?» и каждый раз, когда он повернется к одной из них, она напомнит ему случай, когда он повелел сделать одобряемое и удержал от порицаемого».

И Всевышний Аллах сказал: «Муса! Что сделал ты для Меня?», и он ответил: «Мой Бог! Я поклонялся Тебе, держал пост во имя Тебя, подавал милостыню ради Тебя и преклонялся перед Тобой, я благодарил Тебя, читал Твою Книгу и поминал Тебя». Сказал Всевышний Аллах: «Муса! Молитва – свидетельство для тебя, пост – защита для тебя, милостыня – тень для тебя, поминание – это деревья в Раю для тебя, чтение Моей книги – черноокие и замки для тебя, а зикр – это свет для тебя. Но что сделал ты для Меня?» Ответил Муса: «Господи! Укажи, что я могу совершить для Тебя?» И Он сказал: «Муса! Любил ли ты кого-нибудь ради Меня? Враждовал ли ты с кем-нибудь ради Меня?», и понял Муса, что самое лучшее – любовь во имя Аллаха и ненависть во имя Аллаха к Его врагам.

Абу Убайда ибн аль-Джаррах сказал: «О Посланник Аллаха! Какие шахиды ближе всего к Аллаху, Всемогущий Он и Великий?», и он ответил: «Человек, вставший рядом с несправедливым правителем и убедивший его сделать одобряемое и удержавший от порицаемого, и погибший за это, а если не погибнет, то ангел на левом плече не будет больше записывать его грехи».

Передал Хасан аль-Басри от Посланника Аллаха (мир ему и благословение): «Самые лучшие шахиды из моей уммы – вставшие перед несправедливым и велевшие делать одобряемое и удерживавшие от порицаемого, и погибшие за то, и эти шахиды займут в Раю место между Хамзой и Джа`фаром».

Внушил Аллах Йуша` ибн Нуну: «Я погублю из твоего племени шестьдесят тысяч плохих и сорок тысяч лучших людей, и шестьдесят из самых худших». Он спросил: «Мой Господь! Те – самые худшие, но почему самые лучшие?», и Он ответил: «Они не гневились из-за моего Гнева, доверялись им и пили вместе с ними».

Анас сказал Посланнику Аллаха (мир ему и благословение): «Мы не велим делать одобряемое, пока не сделаем его полностью сами, и не удерживаем от порицаемого, пока полностью не отстранимся от него». И Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Но приказывайте делать одобряемое, даже если вы сами еще не сделали его, и удерживайте от порицаемого, даже если полностью не отстранились от него».

Один из праведных предков (саляфа) наставлял сыновей: «Если один из вас захочет приказать сделать одобряемое, пусть приучит себя к терпению и пусть не сомневается в награде от Аллаха». Помните, что того, кто уверен в получении награды от Аллаха, не коснется никакой ущерб.

Абу Хамид аль-Газали
«Исследование сокровенных тайн сердца»

Доверие (аманат) перед Аллахом и людьми
Славу Аллаху, озарившему сердца верующих светом поклонения, определившему счастье тем, кто творит добро и наказывающему тех, кто распространяет порчу на земле. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Справедливого, Мудрого, и свидетельствую, что Мухаммад - Посланник Аллаха, благородный. Да благословит его Аллах и приветствует, а также его род и сподвижников.

Уважаемые братья и сестры! Всевышний Аллах говорит: «Преуспеют верующие, которые соблюдают договоренности и заветы». Это значит, что избегут попадания в Адское пламя и войдут в Рай истинно верующие, имеющие среди черт, которыми должен обладать человек, считающий себя мусульманином, и такие, как честность, верность данному слову или договору.

Вспомним в этой связи, что Мухаммад (мир ему и благословение), который и до того, как его избрал Аллах для пророческой миссии, имел репутацию честного, достойного доверия человека, что за ним даже закрепилось прозвище «Амин», т.е. «честный, достойный доверия человек».

Не редко мусульманин, вступая в различного рода отношения - деловые, торговые, просто общаясь с людьми, - нуждается в том, чтобы довериться кому-нибудь, опереться на кого-нибудь в денежных вопросах. Но проблема выбора того, на кого можно было бы положиться, весьма велика и сложна. Особенно, когда критерием становятся внешние проявления набожности человека.

И часто бывает так, что, видя, как человек ходит в мечеть, читает Коран, демонстрируя свою набожность, у мусульманина возникает мысль, что уж этому брату по вере я могу одолжить деньги, доверить ему какие-то финансовые вопросы (аманат). Однако, к сожалению, не редко бывает так, что, получив определенную сумму денег или доверенную вещь, такой «брат-мусульманин» исчезает из мечети. А положившийся на него человек часто не может поверить, как такое вообще возможно.

От попадания в подобные ситуации нас и предостерегает сунна Пророка (мир ему и благословение), согласно которой для того, чтобы вести с человеком дела, доверять ему свои деньги, следует прежде узнать, насколько он надежен. В этой связи можно спросить, например, тех, кто уже общался с ним, а еще лучше сотрудничал в финансовых вопросах. Просто увидеть же, что человек совершает намаз еще не достаточно, что бы начать с ним бизнес.

Так, в одном из своих хадисов Пророк (мир ему и благословение) наказывает не доверять кому-либо всецело, предупреждая, что человек может предать. Здесь речь идет не о том, что никому не следует доверять, а имеется в виду то, что следует учитывать все обстоятельства, которые могут сложиться так, что доверие будет обмануто. Поэтому надо на всякий случай обезопасить себя, свой капитал, свое дело.

Человек же, предавший, поступающий вероломно по отношению к другим, несет в себе черту лицемера. Ведь обман доверия, вероломство – из качеств лицемеров. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Есть четыре черты, обладающий которыми является настоящим лицемером (мунафик). А если человек имеет одну из них, то значит у него есть одна из черт лицемерия: когда рассказывает что-либо – лжет; когда ему доверяют – предает; когда обещает – не исполняет; когда спорит – бывает несправедлив».

Итак, Ислам запрещает нарушение договоренности, в чем оно ни проявлялось – в обмане, в предательстве, в вероломстве. Все равно, в каких обстоятельствах и по отношению к кому, данное предписание сохраняется силу всегда, – даже на войне и даже по отношению к врагу.

Нарушение договоренности является одним из величайших грехов. Мухаммад (мир ему и благословение) говорит: «Нет имана (веры) у того, кто предает доверие. Нет веры у того, кто не соблюдает обещанного».

В частности, Ислам запрещает обман одним компаньоном другого. Пророк (мир ему и благословение) передал хадис-кудси: «Говорит Величественный и Всемогущий Аллах: «Я буду третьим с двумя компаньонами (т.е. буду помогать им милостью Своей), пока один из них не обманет другого. И когда это произойдет, Я оставлю их, и придет шайтан».

Ислам запрещает также тянуть с возвращением долга, а также брать деньги с намерением не отдавать их. Мухаммад (мир ему и благословение) говорит: «Задержка выплаты долга человеком, имеющим возможность для этого, позволяет посягнуть на его честь и имущество» (т.е. разрешается в этом случае рассказать о его недостойном поступке, а также подвергнуть его наказанию, заключив в тюрьму).

В другом же хадисе сказано: «Тот, кто вступил в брак с женщиной, пообещав ей брачный подарок (махр), но не намеревался его выплатить, тот прелюбодей. Тот же, кто занял в долг, не собираясь возвращать его, тот вор».

Но, кроме того, уважаемые братья и сестры, подобно тому, как мусульманин обязан соблюдать свои обязательства по отношению к другим людям, он обязан соблюдать свои обязательства и перед Аллахом. Намаз, пост, закят и другие обязанности также являются аманатом.

За несоблюдение же обязательств перед людьми и перед Аллахом человека ждет наказание, о котором говорится в следующем хадисе: «Приведут в Судный День человека, которому оказали доверие, а он предал его. И скажут ему: «Выполни то, что тебе доверили». А он ответит: «Господь, ведь мирская жизнь прошла». И представят ему доверенное (аманат) таким, каким оно было в тот день, когда его предоставили, на дне Ада. Затем же скажут ему: «Спустись к тому, что было доверено тебе и вытащи его». И спустится он, и поднимет аманат на плечо свое. Но будет оно тяжелей, чем горы всего света. И когда он подумает, что спасся (т.е. почти вытащил доверенную ему вещь со дна Ада), упадет аманат, и последует он вслед за ним навеки».

Далее в этом важном для нашей теме хадисе также отмечено, что «молитва – аманат, омовение – аманат, гусль – аманат, взвешивание – аманат, отмеривание – аманат. А еще важнее отданные на хранение (вещи)».

В общем, уважаемые мусульмане, берегите себя и своих близких от грехов и злых деяний, спасайтесь от Огня, оправдывая оказываемое вам доверие перед Всевышним и людьми! Пусть Аллах направит нас истинной стезею и введет в Сады благочестия!
Терпение верующих
Терпению верующего нет пределов. Оно позволяет ему переносить все трудности и жизненные испытания. Верующий должен руководствоваться аятом Священного Корана: «О вы, которые уверовали, терпите и будьте терпимы…» (3:200) на протяжении всей своей жизни. Это позволяет ему строго соблюдать требования Ислама, избегать запретного, проявлять моральное совершенство в любой ситуации и никогда не терять самообладания.

Терпение и хорошие манеры предписаны мусульманину его религией. Для того чтобы выработать и поддерживать в себе положительные качества, требуются постоянные усилия. Именно терпение позволяет верующим прилагать их. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил мусульманам о том, что терпение – это дар Аллаха: «Никто не может получить лучший и более обильный дар, чем терпение» (Бухари и Муслим).

Вот почему терпение наполняет всю жизнь верующего. Оно проявляется в его поступках и в отношении к людям. Мусульманин следует тому, что предписано ему в Благородном Коране: «Терпи же терпением хорошим» (70:5). Он проявляет терпение, чтобы обуздать свою гордость, и становится самым скромным человеком; проявляет терпение, чтобы расходовать на пути Аллаха, и становится самым щедрым; проявляет терпение, подавляя свой эгоизм, и становится наиболее самоотверженным…

Следующий аят Корана повествует нам о том, чего может достичь человек, проявляющий терпение: «Не равны доброе и злое. Отклоняй же тем, что лучше, и вот – тот, с кем ты враждуешь, станет горячим другом. Но не даровано это никому, кроме тех, которые терпели; не даровано это никому, кроме обладателя великой доли» (41:34-35). На этом примере можно понять, как важно быть терпеливым.

Другое качество верующего состоит в том, чтобы никогда не теряться перед лицом испытаний, какими бы тяжелыми они не казались. Столкнувшись с трудностями, мусульманин должен проявлять силу характера. Некоторые из слабостей, имеющихся у человека, могут свести на нет все его старания вести себя так, как подобает мусульманину. Итак, достоинства человека не должны быть показными, временными, зависящими от внешних обстоятельств. Те черты характера, о которых говорится в Коране, должны быть внутренне присущи каждому верующему. О том, насколько это важно в глазах Аллаха, сказано в следующем аяте: «…а пребывающее благое – лучше у твоего Господа по награде и лучше по надеждам» (18:46).

Терпение является одним из важнейших признаков искренности верующего и доказательством его стремления приблизиться к Аллаху. Мусульмане, полные такого стремления, соревнуются между собой в терпении. Когда от них требуется самоотверженность, они выбирают самый правильный вариант поведения и мобилизуют все свои материальные и физические ресурсы.

Именно о них говорится в Коране: «и те, которые терпели, стремясь к лику своего Господа…» (13:22). Столкнувшись с трудностями, эти люди обращаются к Аллаху, не оставляя в своем сердце места для неуверенности. Об этом говорил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Удивительны дела верующего. Для него все – добро, и так происходит только с верующим. Когда с ним случается что-то хорошее, он благодарен, и в этом – благо для него. Когда с ним случается что-то плохое, он терпит, и в этом – благо для него» (Муслим).

Люди часто неправильно понимают, что такое терпение. Они считают, что оно означает «способность подождать чего-то». Однако это – всего лишь одно из проявлений терпения. Например, верующий терпеливо ждет окончания полосы неприятностей.

Однако то терпение, которое верующий проявляет на пути Аллаха, не является источником неприятностей. Напротив, оно приносит радость и облегчение. Истинно верующий человек, проявляя терпение, надеется заслужить этим довольство Аллаха, и эта надежда не дает ему впасть в уныние. Таким образом, испытание превращается для него в благо, поскольку он живет ожиданием благословения и награды от Аллаха. Терпение может быть обременительным лишь для тех, у кого вера недостаточно крепка. Например, в Коране есть аят: «Обратитесь за помощью к терпению и молитве; ведь она – великая тягота, если только не для смиренных» (2:45).

Терпение верующего не исчезает и в случае, если он лишен надежды на то, что его горести закончатся раньше, чем его постигнет смерть. Он знает, что Аллах Всевидящий, и что его ожидает награда в будущей жизни. По этой причине верующий всегда доволен Аллахом, в какой бы ситуации он не оказался, ибо он верит в милосердие Господа и доверяет Ему. Если Аллах и не отвечает на молитвы немедленно, то даже в этом скрыта высшая мудрость и красота. Верующий не забывает, что Аллах в конечном счете воздаст ему за его молитвы, и что Всевышний вознаградит терпеливых. Ведь Он не нарушает Своих обещаний.

Харун Яхья
Суеверию нет места в верующем сердце
Слава Всемогущему Творцу, Аллаху, Милостивому Богу. Я свидетельствую языком, верю сердцем и признаю разумом, что нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад – Его раб и Посланник. Да благословит его Аллах и приветствует, а также его семью и сподвижников.

О верующие, бойтесь Аллаха, укрепляйте единство и боритесь на Истинном пути, стремясь снискать Милость и Довольство Всевышнего. Я молю Аллаха о прощении и помощи для всех предавшихся Ему. Йа Рабби, О Господь, направь нас и поддержи, на Тебя уповаем и к Тебе взываем. Даруй нам жизнь и смерть истинно уверовавших в Тебя. Аминь.

Уважаемые братья и сестры, религиозность – это естественная потребность человека, это часть нашей природы. Верить в своего Создателя – это естественно и закономерно для всех людей без исключения.

Но порой, стремясь заполнить пустоту в своей душе, многие из нас, к сожалению, ищут источники духовности не в Словах своего Господа и Его Пророка (мир ему), а в различных псевдорелигиозных суррогатах. В результате, естественное и здоровое влечение человека к Творцу, любовь и вера в Него, заменяются лживыми суевериями и предрассудками, которые стараются эксплуатировать в корыстных целях разного рода дельцы и мошенники.

Глубоко заблуждаются те, кто усматривают дурные предзнаменования в некоторых людях, животных, местах, месяцах или днях. Если их постигает какое-то бедствие, они связывают это с черной кошкой, которая перебежала дорогу, разбитым зеркалом или наступлением високосного года, забывая при этом о предопределении Аллаха и о своих грехах, которые и являются истинными причинами всех несчастий и болезней.

Наш Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) строго остерегал нас от подобного рода вещей. Он называл суеверия разновидностью ширка (язычеством, многобожием).

Аллах повествует в Коране о неверных народах, которые видели в пророках (мир им) и верующих злые предзнаменования. Так Всевышний говорит о народе Фараона: «Если коснется их беда, то они видят причиной этого Мусу и тех, кто с ним».

Также и самудяне считали пророка Салиха (мир ему), посланного к ним, зловещим знаком. В Коране говорится об этом: «Они сказали: «мы видим в тебе и в тех, кто с тобой, предзнаменование дурное».

И мушрики Мекки полагали, что Мухаммад (мир ему и благословение) несет в себе зло. «А если их коснется несчастье, они говорят: «Это из-за тебя», - приводится в Коране. Но так как все было предопределено Всевышним, а несчастья они заслужили по причине своих грехов, то Аллах отвечает им: «Скажи: «Все от Аллаха». Что же с этим народом, то они не способны понять. То, что коснулось тебя из хорошего, то это от Аллаха, а то, что коснулось тебя из плохого, то это от тебя».

До Ислама, во времена языческого невежества, арабы считали месяц сафар злосчастным. В силу этого они отказывались от тех дел, которые без страха совершали в другие месяцы. С приходом Пророка (мир ему и благословение) это заблуждение исчезло. Он пояснил, что все месяцы, в том числе и сафар, являются благодатным временем для совершения добрых дел. В хадисе сказано: «Нет места суевериям, которые связаны с больными, с совами и с месяцем сафар».

Слова Пророка (мир ему и благословение) о сове вызваны суеверием, что если эта птица сядет на чей-либо дом, то их постигнет горе. Это и подобное ему суеверия и приметы сохраняются и по сей день. Некоторые, например, до сих пор думают, что недопустимо заключать брак между двумя праздниками (Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха).

Считать это истинным запрещено. В Исламе нет места суеверию, есть место искренней вере в Единого и Могучего Творца, Свят Он и Велик.

Дорогие мусульмане, надо четко осознавать, что хорошее и плохое, беды и несчастья, происходят по предопределению Аллаха, как сказано в Коране: «Скажи всё от Аллаха».
А то время, которое человек проводит в грехах и неподчинении Аллаху, вне зависимости, существует или нет плохая примета на сей счет, обернется для него бедами и несчастьем.

Вспомните хадис Пророка (мир ему и благословение), в котором говорится, что в том месте, где не выплачивается закят, наступит засуха, а там, где распространен грех прелюбодеяния, появятся такие болезни, которые раньше не были известны.

Поэтому если мусульманин окажется там, где распространено совершение больших грехов, то нет гарантии, что и его не постигнет бедствие, посланное Всевышним. В этой связи желательно поскорее покинуть это место, т.к. туда может в любую секунду обрушиться гнев Аллаха. Например, Пророк (мир ему и благословение), проходя мимо селения, в котором когда-то жили самудяне, наказанные каменным дождем, поторопил своих сподвижников.

Посмотрите, как Аллах наказал народ Лута и народ Салиха (мир им). Их постиг гнев Всевышнего за ослушание и за совершенные ими мерзости. И только соблюдая или хотя бы стремясь следовать важнейшим предписаниям Ислама, а не избегая так называемых примет, мы обретем благополучие, как обещал нам Всевышний Господь в Коране.

Предупредить беды, несчастья и болезни способно только совершение благих поступков, которые стирают предыдущие, греховные, и искреннее покаяние, а также повеление добра и запрет зла. Совершение греха, если это возможно, необходимо остановить рукой, если нет, то - словом, а в крайнем случае, хотя бы сердцем следует не одобрять того, что происходит.

Человек, остерегающий окружающих от плохого, безразличный и грешник подобны трем пассажирам, отправившимся вместе в морское путешествие. Вдруг один из них начал дырявить дно лодки в месте, которое он занял, другой стал его останавливать и запрещать ему делать это, а третий говорил, чтобы они не ссорились и не мешали друг другу. Последний не понимает, что если хулигану позволить и дальше дырявить дно лодки, пусть даже под своим сиденьем, то потонут все.

Тогда глупость и комичность безразличного, который, как правило, начинает оправдываться, говоря: «Трагедия случилась из-за того, что мы вышли в путь в среду», или «из-за високосного года» или «из-за черной кошки», станет особенно ясна.

Также и мы, дорогие мусульмане, живя в нашей стране, подобны пассажирам той лодки. Среди нас есть те, кто медленно дырявит дно лодки, те, кто спокойно смотрит на это, и те, кто пытается противостоять приближающейся катастрофе. Но если гнев Аллаха обрушится на нас, лодка начнет тонуть, тогда никого уже ничего не спасет. И приметы тут будут совсем не причем.

Суеверия появились на почве невежества и отсутствия знаний. Они мешают подлинному восприятию Откровения Всевышнего и налаживания жизни, которая ведет человека к счастью в обоих мирах.

Вот почему Аллах так высоко говорит о знающих людях, вот почему поиск знаний одобряется, даже если для этого придется идти в Китай, вот почему ученые подобны пророкам сынов Исраиля (мир им). Мы все обязаны искать знания, поскольку об этом говорил наш Пророк (мир ему и благословение). «Образованные из вас, - повторял он, - занимают такое же положение по отношению к незнающему, как я - по отношения к самому низкому из вас».

Избавиться от ложных суеверий и веры в дурные и хорошие приметы возможно только, воспитывая в себе истинную богобоязненность и упование на Аллаха. Необходимо строить свою жизнь, согласно предписаниям Корана и Сунны, переживая за каждого брата или сестру, как за самого себя. Только так сердце наполняется верой, а все ложное покидает его.
Скрытая садака гасит гнев Аллаха
Садака (благотворительность) означает помощь другим любым способом. Это может быть милостыня, общение с людьми, при котором вы уделяете им свое время, внимательно выслушивая их, направляя их на правильный путь или же просто улыбаясь им, устранение с улиц того, что может причинить вред прохожим, и так далее. Все это - примеры садаки в полном смысле этого слова.

Человек дает скрытую садаку, когда никто, кроме Всемогущего Аллаха, не знает об этом. Когда кто-либо дает милостыню нуждающемуся тайно, он освобождает одариваемого от чувства унижения, которое тот мог бы испытать, получив милостыню у людей на глазах.

Скрытая садака помогает людям удовлетворять свои потребности, а также избавляет их от таких отрицательных чувств, как зависть и недовольство, которые они могли бы испытывать по отношению к богатым.

Между нуждающимися и богатыми людьми возникают чувства любви и уважения, и это, в свою очередь, положительно влияет на единство общества и связывает его членов узами любви и сотрудничества.
Когда нужды бедных удовлетворяются в такой атмосфере, которая позволяет им сохранить свое достоинство, им становится легче оттого, что на них перестает давить нужда, и их работоспособность увеличивается. Это, в свою очередь, позитивно отражается на их отношениях с другими членами общества.

В сегодняшнем мире огромное число людей живет в крайней нищете, однако не решается попросить о помощи. Скрытая садака может стать для них выходом из положения, избавив их от необходимости унижаться. О таких людях Всемогущий Аллах сказал: «Беднякам, которые удержаны на пути Аллаха, - не могут они двигаться по земле; глупец принимает их за богачей из-за скромности, ты узнаешь их по признакам их: они не просят у людей, приставая» (Коран, 2:273).

Что касается того, кто дает садаку тайно, сам процесс наполняет его величайшим счастьем и очищает его душу. Это помогает ему избавиться от эгоизма и развивает коллективистские чувства. Это также является средством защиты его собственного богатства, поскольку, давая людям милостыню, он приобретает их любовь, и таким образом спасает себя от зависти. Таким образом, садака отражается и на дающем и приносит ему блага не меньше, чем тому, кому он помог. Всемогущий Аллах сказал: «Что бы вы ни потратили из добра, - то для самих себя, и вы тратите только из стремления к лику Аллаха. И что бы вы не потратили из блага, будет полностью воздано вам, и вы не будете обижены» (Коран, 2:272).
Более того, скрытая садака позволяет дающему избавиться от чувства депрессии. Когда человек помогает бедным, его наполняет глубокое счастье, в особенности когда он слышит, как они молятся за него и выражают ему свою благодарность.

Поразмышляйте над тем образом, который низвел нам Аллах Всемогущий: «А те, которые тратят свое имущество, стремясь к благоволению Аллаха и по укреплению от своих душ, подобны саду на холме: его постиг ливень, и он принес свои плоды вдвойне. А если не постиг его ливень, то - роса. Поистине, Аллах видит то, что вы делаете!» (Коран, 2: 265).

Основанный на приведенных выше аятах Корана психологический анализ влияния скрытой садаки как на дающего, так и на получающего ее показывает, что она позволяет избежать как унижения одариваемого, так и неловкости, которую мог бы испытать дающий. Она создает между ними такую атмосферу мира, которой доволен Аллах. Более того, она гасит гнев Аллаха, которому мог бы подвергнуться дающий: есть хадис, гласящий: «Скрытая садака гасит гнев Аллаха».

Recommend us

Рейтинг '+' (44)


Поблагодарили 18 человек(а):
  • img
  • img
  • open.az
AbdurRahman (27 октября 2012 20:58)
Сейчас: оффлайн
Allah razi olsun
 Статус: Если вы хотите узнать об исламе, изучайте ислам, и не изучайте мусульман. Халид Ясин :: Изменён: 24 октября 2013

Информация

Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии в данной новости.